【西南文学•散文】包丽娜/四川/琴音泠泠绕古城

西南文学·

——微刊总第1469期——

　　　　

　　【作家简介】

　　包丽娜，媒体人，内江市作家协会会员，苌弘琴社副社长。热爱中国传统文化。

琴 音 泠 泠 绕 古 城

　　

苌弘故里资中，自西汉建元六年至今已有两千多年历史的资中，尽管古有相传苌弘曾问乐于孔子，后有张大千描绘“资中八生图”之“滴水弹琴”，发展至今，似乎少了“乐”的韵味，直至苌弘琴社成立，弥补了这一欠缺。

　　辛丑年五月十八，成都、内江、资中的古琴爱好者相聚于资中县重龙山永庆寺正学书院，共同鉴证苌弘琴社揭牌暨开班仪式这一值得被记录的时刻。《流水》、《 阳关三叠》，琴埙、琴笛的合奏，一曲曲琴音轻轻敲醒了沉睡已久的千年古城，让它厚重的历史瞬间变得更立体和丰满。

　　作为蜀派古琴代表性传承人，黄思艺老师几年间穿梭于内江、自贡、雅安各地寺院义务讲学，仅内江圣水寺古琴传习者已达千人，几年间形成了较为完善的教学体系，培训、雅集、各种交流演出、研学，一批批有教学资质的助教又孜孜不倦的传授，使得各地古琴学习的愿望从一颗种子到破土发芽，开枝散叶，苌弘琴社的诞生也源于此。

　　"琴、棋、书、画"历来被视为文人雅士修身养性的必由之径，古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，位居四艺之首。许多弹过古琴的人觉得古筝少了些许韵味，这里暂不做两者间的学术争辩，在众多中国传统绘画中都能看到，古人常携古琴于山水间，以及“伯牙移情”余音绕梁”、“绝妙绿绮”、“悦耳焦尾”等传说，均是关于古琴的。在明代古琴家徐青山所著的《溪山琴况》中，“和”、“静”、“清”、“远”、“古”、“澹”、“恬”、“逸”等二十四况，就汇集了中国古代音乐美学思想和体系。

　　他在书中提到，“古之君子，内治其性情，未有不繇于声音者也”，意为古代君子修治自身的性情，没有不是通过音乐的。古人也常携琴拜友觅知音，亦或弃琴仗剑报国家。

　　至今，仍记得2019年灵湫琴社第六期公益班结业汇报演出上，圣水寺智海大和尚所讲:“琴上面有两个王字，下面有个今字。中国人的修养往往是内圣外王。内圣是内在的德行，外王是外面的王道。一方面是当今的法制社会，一方面是内心的德智社会。内心的德智，包括读书习琴，提高自身修养。学琴只是一种方便，以这种方便能深入自己的内心。其实我们今天练琴不是小道，练琴是王道。在琴道当中能够悟得人道，让心慢慢的静下来，在练琴的过程中幸福感慢慢增加，随着不断的内在修养，琴瑟和鸣，这就是和谐社会 。”

　　在当下浮燥的社会，需要寻一静处，一舍一琴，一诗一友，一茶一香，安放不安情绪，安放传统美学情怀。当指尖触碰琴弦的瞬间，和古人对话，与内心交流。琴人都愿效仿刘禹锡，“斯是陋室，惟吾德馨......谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

　　遥想当苌弘和先师孔子在一起讨论“乐”时，耳畔也应该有瑶琴在弹奏吧。如今，琴音泠泠绕古城，此乃一大幸事。

　　　

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