很可能你的愤怒和辩护 都是出于身份代入
周至县人民医院收取“天价停尸费”，并拘禁殴打记者，院长等涉案12人已被刑拘，事实可以说很清楚了，是非也很容易判断，对于这件事，我不想多谈，我想谈的是，由此事衍生的一个小插曲，不过虽然小，却可以折射出我们在很多社会事件中的立场和心态，颇耐人寻味。
当专栏作家六神磊磊针对此事写出《周至县人民医院原来是个武林门派》一文，嬉笑怒骂地，对这家劣迹斑斑的医院的恶行进行嘲讽和批判时，我们就看到了这样一条被置顶的留言：“过分了吧，你怎么不说那些患者无故闹事打医生伤医生的，这种报道让人误解医院，有几家医院是这样的，反正我身边的同事都没有这种，不要搞这些危言耸听行不行，查清楚再写行不行？你言辞越来越激进片面，天天做广告，难以继续关注了。”
这个留言者的逻辑显然有问题，你说东，他说西，你说前门楼子，他说胯骨轴子，对于六神磊磊说的这家医院的恶行避而不谈，却去纠缠“你怎么不说那些患者无故闹事打医生伤医生的”，又因为自己身边的同事没有这种，就说别人危言耸听，明明是自己选择性看见和忽略，却说别人激进片面。至于拿别人做广告说事儿就更可笑了，人家天天做广告，那是靠才华和本事赚钱，只要不违法和违背道德，关你屁事！
最后的“难以继续关注”更是这一类人自以为的“杀手锏”，其实是太把自己当盘菜了，就像时评作家曹林说的：“一句'果断取关’，貌似很屌，其实既脆弱又无能，暴露了自己内心的自卑，暴露了自己反对别人观点又无能与人争辩、看不惯别人又干不掉别人的愤怒样子。这话'伤害’不了别人，表达的只是对自己无能的愤怒。君子之怒，慷慨陈词；low货之怒，果断取关。”
当然，我并不赞成随便把人定义为“low货”，只能说这样的言行和心态，实在算不上理性社会中一个成年人的成熟表现。
为什么会谈这样一条小小的留言？是因为类似这样的声音，在很多社会事件中，我们都可以频频听到。当一些社会事件中的当事人身份，被标签成医生、患者、警察、幼师、城管……是非之争，便会立刻变成身份之争，愤怒者会将愤怒蔓延成对一个群体的愤怒，辩护者会将辩护当做是对一个群体的辩护。大家关注的不是事实，而是群体，不是真相，而是立场，到最后，这些事件就都会变成一滩浑水，我们不但自己趟上，还要泼别人一身。
就在我撰写此文时，恰好曹林的公众号也更新了一篇文章：《“记者被欺”时义愤填膺，“记者欺人”时集体沉默？》，身为媒体人的曹林，对“周至县人民医院打记者”和“齐鲁晚报副总编滥用报道权污名医护”这两起事件中媒体的态度进行了反思。我觉得这种反思非常必要，因为我们不能让我们的愤怒和辩护，仅仅是出于自己的身份代入，而不是对是非和曲直的明辨、对真相和正义的维护。
这种身份代入，一方面暴露出我们以自我感受为主的自私心态，一方面也体现出我们思考力方面的不成熟。我就不明白，一事当前，我们为什么总要把自己预设成那个受害者？或者加害者？为什么总要把个体的是非对错，推到或者揽到群体头上？一个“隔壁老王”奸情败露被打，为什么要那么多人站出来叫喊：“这一夜，我们都是隔壁老王”？
美国政治哲学家罗尔斯曾提出过一个“无知之幕”的说法，用作家刘瑜的解释就是：“只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。”医生也可以变成患者，警察也可能沦为囚徒，城管的家人也可能摆摊，我们的孩子也会上幼儿园……只有我们能够清楚地认识到这一点，才会做到将心比心，换位思考。
我们要有同情之心，明白人同此心，心同此理；更要学会理性思考，懂得就事论事，就理说理。六神磊磊回复那条留言说：“就事论事好吗？真讨厌你这种用屁股站队的”，我们真的要时刻警惕，千万不要沦为用屁股站队、用屁股思考、用屁股说话的那种人。
既然说到医院，就讲个跟医院有关的笑话吧：一位医学界泰斗给医学院学生讲课，告诉同学说，“学医最重要的是两件事，一是不能怕脏，要用科学的眼光看待生理现象，你们接触到的都是生物的正常现象，你们不能嫌弃。看，这是一个粪便样本。”说完他就拿起一小盒粪便样本，伸手蘸了一下，并舔了一口手指。同学一片哗然，但又不想被泰斗看扁，遂排队而上一人舔了一口屎。舔毕，泰斗说道:“同学们，学医第二件重要的事就是要会观察，刚才我用食指蘸的屎，舔的是中指。”
其实，对于社会事件中的是非判断，我们最重要的也是学会这两件事：不怕脏，知道脏是社会中的正常现象，是各行各业都会存在的，我们需要做的，只是和光同尘，激浊扬清，而不是沆瀣一气，狼狈为奸。同时还要学会观察，这样才不会舔到那根蘸屎的手指。
当然，你非要身份代入，硬着头皮也要去舔，我们也拦不住，既然非把自己当屎壳郎，我们也只好当您是“五行缺屎”了。
也许，你还可以看看——
世事洞明皆学问，劝君多读曾国藩。
《曾国藩全书》（2015年新版）在体例上将曾国藩家书分为修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事诸篇。选编时对多个版本进行比较，精选其中有代表性的和对当代人极具参考价值的篇章，按照时间排序，酌定标题，进行注释。《曾国藩全书》（2015年新版）在內容上每篇各有不同，也各有侧重，如下所述：修身篇所选的家书旨在反映曾国藩在保身、进德修业、息心忍耐、有恒心、谨慎、自立自强等方面的內在修为。劝学篇所选的家书包括教弟写字养神、劝弟学业宜精、阐述求学之法、教弟注重看书、读书要有恒心等內容，反映了曾国藩“读书、立志、有恒”的治学思想。
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