小明应点联八法，小珠闻法寻中定
轩源再与小明、文哲、明昊轮番说手，并以腕点说明：
“练拳不练腕，到老一场空。因腕点在技击上，是有其进退攻防的实际效果的，明白腕点的运动与变化，用时只要一点，解放全身。而随着明白腕点运作的原理，全身每一点都无异于此，才是根本。不能执着于文字相。”
小明也积极回应：“师父您说'练拳不练腕，到老一场空’这句话，如果从文字相来理解，很容易有偏差。您说的'腕’是'腕点’，或者干脆就是'点’！为啥拿腕点来说呢？因为我们接手时，大部分时间就是接腕点！所以拿腕点来说'点’好理解一点！”
“我对这个点的理解，就是以点带整体，推手时与对方的接触点松了，那要以此为参照，将身体上所有的点都与此点一样松，全身都如参照点一样松了，那全身好像就成为了那个点，所腾挪的空间就变得好大！”
轩源肯定他的感觉，说：“这就是先有想象，再以全体一相，融入天地，天地多宽广，你也多宽广。所有的招式，有了这个前提，就可以变化出来的！没有这点求技击，求功能，舍本逐末，蹉跎岁月啊！”
小明：“现在我有点理解为啥在您面前怎么做都不对了！因为我身上有太多的点了，而且这些点都不一致，有的松有的紧，有的硬有的软。为啥会这样？因为心念太多太分散，有时是太做作了！诚如师父所言，只要我充满活力，每一个细胞都充满活力定静着，就已经可以了，不需任何的思考和动作！自己就是一个充满生机活力的细胞！打拳推手就是玩一种感觉！”
文哲旁边听着，点着头：“小明师兄有高度！可以好好品你刚才所说的。只是要做到只有一个点，且这个点是充满生机活力的，这很难啊！”
小珠也道：“兴隆就是在这个问题上卡住了，怎么做到周身一点，他说好像无从入手，因为每次与师父玩，他很努力想身空心空不着力，却总是做不到……”
轩源说：“先做到中定，再说其他的。潜心去感悟中定，不是只想就有的。要放下争斗心去感悟中定，在不平衡中感悟中定，在失败中感悟中定……现在往往一上来就想赢对方，这个在根子上就不中定了，这要在人心人性上去反省的，为什么我会强调修心养性？这是根本啊！”
“中定的练习方法，小珠你还记得吗？”轩源转而问小珠。
小珠说：“去年这个时候，您在东阳讲课，主题就是平衡论，就讲到练中定，从点切入。让对方在这一点上加压，这一点不与对方抗顶，而始终与十方虚连，这时不受对方的压力破坏平衡，就是中定的初步感觉。”
轩源点头：“说得可以，练了吗？”
小珠笑：“练得不多，一到身体的感觉，就觉得哪哪都不对，而且需要有人陪着练的……”
轩源：“是的，说了的方法，要去练，去感受。”
“太极十三势，含八法五门。世人称颂八法，少精研五门。我是强调五门，以中定为要，强调了很多年。
“明白了中定为何，并且体行出来，才算入了中定门。再明白了手上的腕点，即点的变化，才有八法的应用。”
“现在大家对中定的理解，已经有长足的进步，那就需要讲讲八法，以辅助对中定的进一步认识。”
“八法，掤捋挤按採挒肘靠，有几个原则：一，是在本体中定的情况下去演绎的。二，不要带着主观去掤、带着主观去捋……八法表现出来，既是你的，又不是你的，都是应对方所施加随缘而变，是对方给你的。”
“三，八法不能单一使用，从随缘不变的本体生发出轴转、盘转，是手脚并用，手脚配合的，要与意角、弧线、圈等运动轨迹综合使用，随缘而动。”
并示范讲解八法掤、捋、挤、按、採、肘、靠七法为轴转，挒为盘转。又与几人示范各种手法和脚法，文哲、小明兴致颇高。
小明说：“那所谓八法，就是在中定的前提下，视当时对敌的势态，适当的运用手法去根据你的心念读取的信息处理对手。这虽是有为的，是不究竟的，但这也是普罗大众所喜闻乐见的。”
轩源：“我之前之所以不讲、少讲八法，是因为八法是法、是术，是末技、是枝叶。一旦讲八法，大家很容易被八法的美妙效用所迷惑，从而本末倒置——即把八法当做根本。”
“近来觉得大家已经习练中定多年，是时候在中定的基础上，了解八法的应用，让整个习拳体系更为丰满一些。”
这日的集练，轩源所讲的内容涉及广泛，散场后，经小明、文哲、小珠几人的练拳笔录，才将轩源所谈的大概归纳出来。
两天后，轩源再与小珠在丰顺轩饮茶，小珠把文哲、明昊参与整理的几份轩源不同时期的太极心得体会打印并装订成册，带过来让轩源过目。
轩源从小珠手中接过来，戴上眼镜翻看着，不禁心生感慨：“我这辈子，没有什么特别的爱好，就是一心太极拳！在这条松空的路上磕磕绊绊几十年，很多时是孤独寂寞的，就是一个信念支撑我走下来：我相信松是太极拳的灵魂，我相信太极拳是用意不用力的。为了搞明白什么是松，什么是意，就这样上下求索到如今。”
“老天爷待我不薄，几十年终有一点点体会。回顾这几十年的路，得到这一点点东西很不容易，写出来不求正确，只是自己练拳的历程，和一些真实的思考和感受，能给后来者指一指路。生命苦短，能少走一点弯路，早上道，也就不枉大家齐心合力做的这点事情。”
早茶后，来到练功场。轩源对小珠说：“周日讲拳时，你对如何练到中定，表现得有点迷茫，现在可以说说。”
小珠说：“有几个方面，一是我自觉打拳时在感受中定才去动作，但大家看到的，是不活、不悬浮的中定，怎么才是活的、悬浮的中定呢？身体还没能感受出来，也不知道活的、悬浮的中定是一种怎么样的感觉。”
“二是以点楔入练中定，比如对方以擀面杖杵着我的腹部，接触点要与十方虚连，与来力不丢不顶能定住……但这个感觉，自己练不了，要有懂的人帮练，能指出问题来，才知道练的是不是。”
“同样是这个练习，对方加力，我自觉就有顶意，脚上就重了。还不知道怎样十方虚连，想是这么想，做没做到。”
轩源说：“擀面杖杵着身体的练习，只是一种方法，练一种感觉，也就是接触点练法：一接触，接触点就像眼一样打开，看出去，看到自己全身，看到对方全身。”
“又可以想象：接触点像一个苹果的烂溃口，由启点整个苹果烂下去。也可以说一接触就以接触点为启松下去。哪一种说法都好，都是以接触点为启，松透烂透看透。”
“另一种练习方法，就是丹练法，这比接触点的练法要高。方法是不理会接触点，以丹（丹是你心自设的一点）看出去，看透自己，看透对方，与天地相通，接天接地，对方怎么使劲，就是丹连着天地，通天地观十方。”
轩源让小珠尝试这个方法。小珠近来利用坐公交车的时间，去感受脚底空的感觉。因公交车有加速减速转弯靠停的行驶动作，要保持平衡，则松开双脚不能站实，脚底有松活如弹簧的感觉，则能随车子的颠簸而保证平衡。小珠将这感觉应用在此时，则推手时双脚不受力，平衡就多几个，轩源肯定了她这个效果。
轩源接着说：“还有一个方法：本体法。也即是细胞接法。是每个细胞都具灵性。本体如汪洋大海，如虚空。大海、虚空，对所有一切都是包容的，无争的。对方推过来，不要去思维判断，本体是怎么样的，自己就是怎么样的。有任何阻障的地方，只是说明这些阻障之处脱离了本体而已。”
“这个法门比丹接更究竟：无念无欲，随缘不变，随缘而变。不变的是本体，只有明白本体是不变的，才能进一步由不变的本体生发出各种变化，即是随缘而变的大前提。”
对于这个练法，小珠理性上能理解，但心知道自己周身滞点，不能如控，这个理想状态，离自己还很远。
又因近来的练拳，身体与外界的关联感强了，对于本体是什么，似乎那厚重的大幕，随着对虚实、自然的理解，而欲掀开。其实它也不是什么，心量的拓宽到什么程度，对它的认知就到什么程度。但爱自然，敬畏天地，是认识它的必不可少的因素……
小珠对“本体”的好奇，甚至想在高空的悬空玻璃栈道上感受一下，那临渊而立，生命的质感瞬间透明，似乎就接近本体之实相！
思绪回到当下，小珠继续感受推手。轩源在小珠能适应一点的状况下，加强了变化，加强了意透，小珠便又变回自己了。轩源提醒：“无论对方怎样压迫，本体都是不受压迫的！现在你因为自己的畏惧，产生退缩抵抗，所以说到底，是你自己压迫了自己，与别人无关，别人只是加了压强罢了。”
这一次体感经历，小珠再次感受到自己有几个部位通不了，如肩、夹脊、膻中等，要好好悟出来。