《易经》读书笔记9
《易经》读书笔记9
第九卦 小畜 风天小畜
本卦下卦为乾为天，上卦为巽为风，风飘行于天上，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能是“小有积蓄”。另外，云在天上而不下雨，只能静心休养品德，做好准备以等待发达的时机。
本卦的主旨就是蓄养力量，静待时机。畜是有积聚、畜养之义，小畜就是小的聚集。
小畜卦只有一个阴爻，且阴爻得阴位，上下五个阳爻与之呼应，但这一阴应五阳，阳盛阴衰，有意志过盛而实力不足，需停顿下来的意思，但这一时之不足及小小的停顿，并不能阻碍最后的通达，所以称之为小畜卦。
本卦的六个爻辞特别有意思，串联起来看，仿佛是讲了这样一个故事：某人有要事，非往西郊不可。出门本是寻常事，但碰上了一个可能会下雨的天气，使得此人很为难。第一爻显示了他去而复返，大概是想回来取雨具；第二爻说的是他带着老婆愉快地同行；第三爻显示了他驾马车赶路，一不小心弄翻了马车，以至车辐条散脱而进退不得，老婆也跌跤受伤，惹来一顿指责哭骂；第四爻显示了他真诚地向老婆赔礼道歉，让她“消消气”，并赶紧帮她止血和包扎伤口；第五爻显示他不惜以重金请求邻近的乡人帮忙修车解困；第六爻显示作者夫妻在雨后的狼狈相，表明勉强前进的不利，导致夫妻反目。
小畜卦经过历代人的验证和总结，最突出的含义有两点：一是小有积累、暂时停顿的象征；二是有夫妻反目之象征，喻示婚姻不顺。
《易经》的思维方式是以阴阳这一对矛盾为主体，辨证地分析问题，既强调阳的主导作用，又强调处于从属地位的阴的反作用。比和小畜这两卦都是以阴阳为象征符号来谈人际主从关系、上下级关系，反映了这一关系的复杂变化的深隐微妙之处。比卦由一阳五阴组成，一阳为主导，五阴为从属，侧重于谈阴对阳的比附，这很好理解。而小畜卦则由一阴五阳组成，虽然阳为主、阴为从、阴为柔顺的基本性质不变，但比卦谈的是五阴比附一阳，小畜卦谈的是一阴蓄聚五阳。因为阴为小，阳为大，以阴蓄阳就是以小蓄大，所以此卦称为“小畜”。
本卦中唯一的阴爻在第四爻的位置，阴爻居阴位，得正，上下五阳都与它相应，这就是一阴蓄五阳之象。但因为阴爻弱小，所以只能采取“小”的方式，即“阴”的方式、柔顺的方式，小心翼翼的团结、吸引、聚合、容蓄处于主导地位而又性格刚健的五个阳爻。这就是行“小畜”之道，以恰当的方式把阴阳关系协调到最佳状态，实现阴阳的和谐统一，结果当然会是亨通顺利的。
小畜卦给人的启示就是，在机会来临之前，一点一滴的做好准备，一旦机会来临，就有能力把握机会，干出一番大的事业。
——小畜卦：和风满天，风调雨顺之象。目前还处在积蓄、准备的酝酿当中。心中有刚健的意志，并去为实现自己的志向而努力，因此亨通。好像“聚积着浓云而不降雨”，说明还在进行当中。抱负刚刚开始实施，还没能实行。暗示人，凡事要做足准备，积蓄力量，坚定信念，等待机会，不可急于求成，多从主观着手，先培育美德和高尚的情操，团结好自家人及身边的人，为将来的更大进步打好基础，同时也告诫我们，要乐于助人，不要“独富”，积蓄也要预防满盈招患。
卦辞：小畜1：亨，密云不雨，自我西郊2。
译文：小畜卦象征小有积蓄：亨通顺利，天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从西郊升起来的。
*注释——小畜1：卦名，下卦乾为天，上卦巽为风。有和风满天，风调雨顺之象，所以卦名为小畜。密云不雨，自我西郊2：卦辞以云气积聚，雨水未降。比喻所准备之事正在酝酿当中。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之1，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨2。密云不雨，尚往也3。自我西郊，施未行也。
译文：小畜，柔顺者得居正位而且上下响应，称为小畜。刚健的九二爻、九五爻居于中位因而志向得以实现，于是前途亨通。云气密布而不下雨，说明云气正上升聚积，需要等待一段时间。密云分布于西郊上空，说明雨水尚处在停蓄未降的时候。
*注释——柔得位而上下应之1：此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻为柔而居阴位，是为柔得位。本卦其余五爻为阳爻，为刚，围绕六四，所以说上下应之。健而巽，刚中而志行，乃亨2：此以全卦卦象为据。九二阳爻为刚，居下卦中位，九五阳爻为刚，也居上卦中位，所以说“刚中”。尚往也3：尚，读为止。尚往，犹言上行、上升。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译文：风在天上飘行，象征小有积蓄。君子观此象应该取法催生万物的和风，自励风范，修养美好品德，推行德教。
*注释——懿yì：美。
解读：小畜卦的上体为巽为风，下体为乾为天，所以是风行于天上之象。风行于天，还处在逐渐积蓄力量的阶段，还未能普及天下，大展其才能，吹拂大地上的万物生长。君子观此象要效法风行天上积聚力量，不断地蓄养自己的德性，使之逐渐充实，趋于完美。
初九：复自道，何其咎？吉。
译文：由原路返回，有什么灾祸呢？吉祥。（一开始就小心谨慎，准备充分，一定会吉祥）
《象》曰：复其道，其义吉也。
译文：由原路返回，其符合常理，吉祥。
解读：在力量不到或时机不成熟的时候，若贸然行动，必然失去主导地位，在这种情况下，不宜急躁冒进，明智的做法是返身回归本位，等待时机。初九能这样慎重行事，就不会有危害。从事理上推断，这样做是吉祥的。
九二：牵复，吉。
译文：受人牵连影响返回，吉祥。（九二受初九的影响牵连而返回）
《象》曰：牵复，在中，亦不自失也。
译文：受人牵连影响返回，表明九二居中位，不会失掉阳刚的德行，不会有过失。
*注释——在中：此以九二爻位为据。九二居下卦中位，是得位处中。
解读：九二的情况与初九相似，它在上行之时受到初九的牵连影响，也退守与下卦的中间本位，同样避免了被六四蓄聚而失去自己的主导性。这样由于初九和九二地位较低，刚质未盛，被蓄必危，它们就互相牵连的退守本位，联合抵制六四的蓄聚，以求保持自己的阳刚本质。这就是初九、九二两爻皆吉的原因。
九三：舆说辐1，夫妻反目2。
译文：车身与车轴分离，好比夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也3。
译文：夫妻反目，不能归正家室。（或解释为：夫妻反目，丈夫自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道）
*注释——舆说辐1：舆，车辆。说，同脱。辐，车轮上的辐条，这里指车轮。夫妻反目2：指夫妻口角。不能正室也3：正， 用如动词，使之端正。室，家庭。
解读：男人要以阳制阴，若反被阴所制，失去主导地位，破坏了阴阳平衡，这样阴阳冲突是不可避免的，必将造成“舆说辐，夫妻反目”的离异结局。因为九三居下，根本就无力“归正妻室”。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
译文：心怀诚信，避开流血并去掉忧虑走出惕惧，没有咎害。
《象》曰：有孚，惕出，上合志也。
译文：心怀诚信的走出惕惧，说明六四与在上的九五意志相合。
解读：六四处于近君危惧之地，实行以阴蓄阳之事，弄得不好不仅会遭到猜忌，甚至还会有蒙受伤害的危险。六四要想发挥以阴蓄阳的作用，促进阴阳和谐而不危及阴阳平衡，不破坏主从关系，最要紧的是心怀诚信，取得九五的信任、理解与支持，这正是以阴蓄阳、以小蓄大、以下蓄上、以从蓄主的要义。只有这样才能达到上下合志，从属者与主导者精诚合作，小畜之道才有可能顺利实行。
九五：有孚挛如，富以其邻。
译文：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，自己富裕并帮助其邻居致富。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
译文：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
解读：九五爻是本卦的卦主。九五爻辞在“有孚”之后又加了“挛如”二字，特别强调，当“小畜”之时，九五尤其要以诚信之心加强与六四的紧密合作，要紧密的像握紧的拳头一样（挛如），非如此不能消除六四对小人离间的疑虑，只有如此才能促使六四大展其才，充分发挥其作为从属者的辅助作用。也可以说，在这一点上，正体现出了作为主导者的九五的主导作用，因为当小畜之时，九五的诚信尤其重要。
上九：既雨既处，尚德载1。妇贞厉，月几望2。君子征凶。
译文：密云已经降雨，阳气已被蓄止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防凶险，要像将圆的月亮，圆而不过盈。此时如果君子前行将有凶险。
*注释——既雨既处，尚德载1：处，被蓄止。载，积满。月几望2：夏历每月十五日。几，接近。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
译文：密云已经降雨，阳气已被蓄止，说明功德的积累已经圆满。此时如果君子前行将有灾祸，因为形势的发展变化令人疑虑。
解读：卦辞中的“密云不雨”，是说小畜刚开始时，阴气的积累不足，还不能充分的蓄积阳气，难以完成合阳化雨之功。到了上九已是一卦之终，小畜之道已经发展到了极盛阶段，“既雨既处”是说阴气已经充分积累 ，阳气也被充分蓄积，阴阳和合而降雨，这正是以阴蓄阳功德圆满的象征。当此时，阴蓄阳已经达到最大限度，阴阳对比已经达到中和平衡的最佳状态，唯有保持这种平衡才能稳定，切忌过犹不及。
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