文耕说字——正
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。 《道德经》第三十九章
一为何物？侯王得一为天下正？为何？正所指何物？
如果要搞明白这些问题，甚至道德经中的这句话，
最好的方法，就是从文字入手。
我们先来看看正的甲骨文写法和演变。
如下：
【正，演变】
正的甲骨文写法，从口，从止，会意字。
说的是向一个方向行进。
关键是这个囗（音围），是自己住的地方，还是别人住的地方。
这个囗，本表城邑。如下：
【邑，甲骨文写法】
从邑甲骨文写法中可以看出，
邑，从囗，从卩（即跪坐的人），会意字
有人，有城，即表示人居住的且比较安全的地方。
到了正，如下：
【正，甲骨文写法】
正，甲骨文，从止，从囗，会意字。
甲骨文中出现的脚板，表示行动行进的意思。
所以，正的甲骨文写法，就是人向着一座城邑行进。
那么问题来了。
或者可以出现两种情况：
一，这个城邑就是自己住的地方，
二，这个城邑是别人住的地方。
自然，也就出来两个解释：
如果是自己人住的地方，就是正确，正道之正。
如果是别人住的地方，那就是征伐，征讨之征。
在甲骨刻辞中，第一个含义就表示征伐之意。
【甲骨文台历，正】
甲骨文字典中的解释，非常明确。
表举趾往邑，会征行之意，为征之本字。
个人认识应该还有一种情况，就是回自己的城邑，
这肯定就不是征伐的含义了。
如果正从小篆的写法理解，就是从一，从止了。
在中国文化中，一的含义异常深刻。
一画开天创八卦的伏羲，
还有老子说的道生一，一生二，二生三，三生万物。
还有佛家讲的不二法，不二不就是一嘛。
似乎，一距离佛和道都很近。
从小篆以后理解正字，就是得一以为天下正了。
就是止得一为正。
止，即行进，前行，前进之一。
一，即接近大道的表现。
正，即向往道的方向前进，是为正。
也就是说，如果前进的方向不符合道，那肯定不正，就是歪的。
顺着道的方向前行，潜行，最后不就回家了吗？
回家的路，再远，走一步，近一步。
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