貌似此生从未动情，实则一世刻骨铭心丨《家在镇雄》诞生记
导读
今天这篇文章，打算说两个事情：
一、为什么会更名为《家在镇雄》？
（文中凡涉及“镇雄史”，限于篇幅，仅略谈。以后有时间再行专题展开。）
二、《家在镇雄》到底是个什么鬼？
（简单交代本公号——一个人的自媒体——之朴素愿心。）
顺便也会随机分享：
一个“流学”20年的“杂牌军”做（成）事的一些思考、尝试以及“野路子”，不一定高逼格，但尽量做到真诚。
文章或许稍嫌冗长（近6000字），但尽量保证有趣，尽可能表达清楚，尽最大限度对诸君有帮助。
（文中括号部分之内容，算延伸阅读，也是补充说明。可先行略去。亦可自行琢磨体会——此篇长文，写了两天——时间或许不重要，重要的是发心。尤其难能可贵的是，有人珍惜，或是相应。）
（另：本文“四季音色”的配乐特别好听，尤其很配我之写作心境。配图源自北密西根大学一名插图教授，因2020疫情启发而创作的“突发事件”系列作品手绘——唯愿诸君——别辜负良辰美景！）
01
坦白讲，我其实是狠狠嫌弃过镇雄的镇雄人。
（这句话，您细品！年前去镇雄大火地工业园区参观一个同学的面条厂，同学谈到物业只知收钱而毫不作为时，还在感慨镇雄商业环境的"B德行"——随便一个大盖帽出来都是太上皇的架势。）
甚至一度，我极不愿意听到，或是开口讲镇雄方言——宿命难改，生在镇雄——但我曾经就还真是镇雄这个耶稣身边的犹大啊，我真的就是故乡这个农夫怀里的那条蟒蛇。
一开始不是这样子的——
我热爱镇雄。我爱镇雄山路上的牛马，我爱镇雄天地间的姑娘，我爱镇雄的酸菜红豆，我爱镇雄的沟沟坎坎，我在瓦屋后面种了牡丹，我的围墙上面开满花朵，我觉得家门口的那条小溪，清澈美丽胜过天上的银河。
上学那阵啊，每天早上一睁开眼，感觉山山水水花花草草都在欢喜等我。
背着母亲亲手设计的书包，穿着母亲一针一线缝制的布鞋，眉开眼笑去见老师，俨然“细雨骑驴入剑门”，真就是满身芬芳，飘飘进京的感觉。
随便跑过来一条狗，都长得小李飞刀一样好看。随便飞来一只鸟，都唱得席琳迪翁一样好听。
那时候我是镇雄座下无比虔诚的门徒。
后来跑去当兵，首次远离家门，才发现异乡人的牙啊，珍珠一样璀璨洁白，璀璨到让人猝不及防，洁白到让我羞愧难当。
不是飞来寺，不是雷音寺，不是少林寺，而是怪逼事，我独自纳闷：为什么他们的牙会那么白？为什么我之前居然浑然不觉？
然后自家悄悄私底下查资料，于是知道因为镇雄的水质严重含氟，可是呢，身边的冷眼与嘲笑一点也不含糊啊——这是我16岁那年内心日夜汹涌之巨浪滔天——我因此不敢再轻易微笑，甚至拒绝开口说话。
我原以为自己本是任意遛达于天庭的天蓬大元帅，待到穿上特种部队的军装，我却成了遭贬人世的小丑猪刚鬣了。
又然后离开部队，一脚踏进江湖，这回更加悲催：人家一听你是镇雄人，工作瞬间黄；租房租不到；姑娘望风而逃；当地人看你的眼神，像大白天撞到烈鬼——这种短兵相接才叫刻骨铭心——深深体会到镇雄二字，再加一口乡音，完全可以轻松避邪，完全可以孤独终老。
喏！最初对镇雄之恨意就是这么来的——
小小年纪，风华正茂，GG坚挺，孤家寡人一个，从未恨得如此实锤。（不晓得他们大学毕业的正规军情况会不会稍好一些，反正那时候的我就TM感觉自己俨然一印第安人，甚至是外星人。）
先还心存“此处不留爷，自有留爷处”的侥幸；再就是“杨柳春风，不度玉门关”的灰心了；继而才是“但悲不见九州同，家祭无忘告乃翁”的绝望；最终火急火燎升起“十步杀一人，千里不留行”的愤怒……（那时偶尔也会想起，写这些诗的家伙，会不会也是镇雄人啊？）
如今说起，轻描淡写，貌似轻松。然而在当时那种大环境下面，身上又没几个钱，树叶儿又填不饱肚子，最终没跑去抹人家脖子还真不是什么本性善良，实在是自家太怂，胆儿小罢了。
（多年后去到台湾花莲，见到那些曾被日本统治过多年的小岛人身上那种隐忍和克制，还是会想起来这些美女如雨剑如虹的苦鳖岁月。）
可是很遗憾，身为犹太人，岂能怨纳粹？纵使你元气满满，你又能怎么办？
（所幸也因祸得福捞了一好处——终于读懂那些古诗了——千古诗人，诗人千古，全都是那些寂寞过、疼痛过、大雪纷飞里独自趟过至暗时刻的可怜虫。）
（我一同学后来阔了，花好几万做了一口韩国烤瓷牙，糯米饭一样的瓷实和雪白，但是你不管怎么看他，你不管他怎么微笑，还是一镇雄人。不晓得为什么。）
02
我自己当时被逼无奈，苟活下来的打法如下：
先软禁自己野心，从虾兵蟹将做起，“叫着答到；喊着就跑；一张嘴只讲能搞定问题的话”，然后像敢死队一样勤恳抬尸体，像直升机一样鸟瞰观全局。
职场7年，大约运气好，仅1年零3月，就从龙套群演摇身一变为戴礼貌的“卓别林”了。
总结3句话搁在这里，若有所触动，无妨多加体会；若一脸懵逼，就当我吹牛，直接略过——
A、事情并不难，难的是机会；
何为机会？
能沉淀出来方法论，就叫机会；梳理不出来方法论，就没机会。
具体以说话为例；你不用随时跟身边人逼叨逼叨瞎吹，你只需要能用三五句话，最多不超过七句，将决策者一次性聊开悟就行。
这就跟谈恋爱一样；你不需要天下人都懂你，理解你，支持你，你只需要去懂你爱的那个人就行——集中所有优势资源全力以赴——必能心想事成，事半功倍。
（不晓得当初如果有人这么跟我说，我是否听得进去？估计多半情况，斜眼看他，就当他是没有武功夫只会念咒的话唠唐僧了——人教人，很难教会；事教人，一次搞定。）
B、机会也不难，难的是诚恳；
何为诚恳？
能拿出纸和笔，面对冷遇，独对孤灯，具体一遍一遍画一件事情的来龙去脉，能花钱花时间向有结果的人虚心请教，能用嘴将你想要做的事情在别人眼前描述成鲜活的画面，就叫诚恳。
不诚恳，就叫假人。假人不会有机会。因为假人看不懂机会，认不出机会，逮不住机会，撵不上机会。假人不会砸进去生命干“卖油翁”才会干的事情。
（永远不要跟那种毫无意愿的“假人”多一句嘴，若有那点时间，拿来闭目养神。）
（一个暴殄天物的人，不会有机会，因为他不懂珍惜。一个嗜欲过重的人也不会有机会，因为他不懂敬畏。一个执念深深的人也没有机会，因为他看不到另一种可能。）
C、诚恳亦不难，难的是复盘。
何为复盘？
其一，底牌是什么？其二、可知全过程？其三，我如何使用？这就叫复盘。
具体比如驾车；油缸有油，车况良好，这叫底牌；点火，发动，带好驾照，眼睛雪亮……这叫全过程；最后才是雨天雪天往哪儿开的问题。
而这三句话的具体操作，还得看你的生命状态：引擎配置够不够？能量是否充沛？生命力是否旺盛……
如果一个白眼，一回凉薄，一次闭门羹就能将你气到休克，如此不耐操，依我看啊：不如算球。
（能爬到珠穆朗玛8848米顶峰的人，绝不是那些才华横溢，学富五车的人；绝不是那些体能最佳，装备精良的人；而是那种就算死，也要死在山顶上的人。）
（低咖位的镇雄人会有个死穴，内在匮乏，死要面子。高咖位的镇雄人会给足你面子——无比诚恳，诚恳到可以将你的执念融化，将你的心给偷走。）
（镇雄人有个优势，善于观察，学东西快。但优势的背面，也附带着劣势：嘴快，嘴辣，容易嘚瑟，漏气，后劲儿不足，去不到最究竟，入不了最高亲密。）
（别问我为什么知道，因为我自己就是这么一步步走过来的。你要说真功夫，我或许并没有；你若论装B，我又何敢多让哪？罪过罪过！）
03
后来就疯疯癫癫创业了，还死皮赖脸一干就是8年。最可爱是我自己连普通话都讲不利索，居然跑去做教育培训。（我有时候想想，都好佩服我自己。）
吃了好多亏，烧了不少钱，才懵懵懂懂转过弯来：创业跟打工它是反方向的。
如果勉强打个比方：打工是自转，创业是公转。（这句话，您细品！世间所有逆袭，皆有备而来。有机会再往深聊。）
创业8年，我老老实实记了19本日记——我认为这才是我至高无上的收获——换言之，我终于无须透支意志力，盲目切割生命去换取盒饭钱了。
曾经有朋友问我，为什么你身边那些傻瓜，愿意一年花好几万，听你吹牛B？我只好回答说，你不是都一语道破要害了吗？他们傻啊，所以他们愿意。
而事实上，这个世界上根本没有傻B，真的傻B看起来都极其聪明，甚至极其有才华。
在此环节也简单分享三个词，如果自己正在创业，或是未来即将创业的朋友，无妨拿去实证——
A、有趣；
何为有趣？
大白话，人们在吴孟达、周星驰、徐峥和王宝强身上学会的东西，绝不会比在孔孟老庄耶稣佛陀书上学到的少，这就叫有趣。
你开口讲3句话，能让人心生美好，你就具备创业的基础了。你跟一个人相处3小时，能让他感觉自己潜能嗖嗖嗖往外冒，你其实已经在创业了。
而一般人他是反过来的，他老觉得放眼江湖，全TM一群猪，就他闪电牛B。
就好比老兵看新兵，家长看孩子，怎么看怎么笨，怎么试怎么蠢，若你存此一念，我劝你还是别去害人了，踏踏实实享受你的盖世英雄吧。
创业得跟谁学？比如佛陀。
“放下屠刀，立地成佛”，你看，是不是很有趣？
你去细细排查整个镇雄，乃至全球那些一等一的大拿，哪一个白手起家无中生有的物种没有一点见不得人的故事？（阿弥陀佛！点到为止！）
（儒家讲“内圣”，“外王”，然后你去学《弟子规》，你去墨守温、良、恭、俭、让，对不起！你出轨了，跑道错了。）
（“内圣”何意？大白话，小爷我实在没别的路可走了，被逼无奈，这叫“内圣”；谁身家上亿还跑去创业？做慈善它不美吗？“外王”何意？能用就用吧，该爬雪山爬雪山，该睡草地睡草地，等条件允许了，再去中南海吧，苦中作乐，这叫“外王”。）
（求完美，就叫无趣。所谓“君子”之所以死得快，就因为无趣。唐朝和尚徒步印度，一路向西，若有私人直升机，你说他坐不坐？用在教育孩子上；你老希望孩子是个天才，他要真是天才，他会“虎落平阳”栽你手里吗？你还逼叨逼叨觉得自己挺了不起，你看你多没趣。）
B、信任；
何为信任？
大白话，师父只要真会，就会真正信任徒弟也能学会。喏！只有释迦牟尼才会真正相信众生平等，只有耶稣基督才会真正相信每个人都可以去到上帝的国。为什么？因为他们去过。
为什么你不敢信任？不敢信任伴侣。不敢信任孩子。不敢信任身边的人……因为你不是真会。你会怀疑一个人能蠢到不能呼吸吗？很显然，你不会。
那你为什么不敢去教练和分享呢？因为你还没能真正明白教的好处。
（他会的，你不用教，他早晚也会；他要是不会，你怎么教，他也不会——这句话，您细品——你教出来个刘邦试试？）
C、够狠；
别会错意哦！！！
（“够狠”这两个字，是梵文的，未必是你理解的那样。）
何为够狠？
孩子摔倒，别轻易去扶；助理犯错，别轻易发火；达摩可以眼睁睁看着慧可将自己的手砍下来，你做得到吗……这就叫够狠。
（刘邦的军队要都等着他御驾亲征，他老哥充其量只能做个消防队员，他干不来皇帝。）
够狠啊！就是你必须得亲自讲课讲昏倒在讲台上，你必须面对台下2万人战战兢兢两眼一抹黑……你才会慢慢明白。
就跟生孩子一样；怀孕才四五个月你就把他偷渡回来，你是养宠物还是养孩子啊？
（用在教育孩子上；孩子10来岁了，甚至大学都毕业了，父母还指手画脚，大包大揽，就至少代表一件事，你那个不是真爱，你那个更接近祸国殃民。）
喏！8年！19本日记！精挑细选6个字出来——有趣、信任、够狠——你组合起来打一遍，尝试去使用在跟伴侣相处上，教育孩子上，领导员工上，试试能不能站稳？
（如果你真正见识过高僧，就是刚刚才跟你讲完“物来则应，过去不留”的那个和尚，你试试一转身去敲他的门，看看他会不会理你？）
04
可是：啰嗦了这么多，跟《家在镇雄》有何关系？嗯。有很大的关系。
简单讲，当一个人经历过一些事，再回望自己的来处，他才有可能将这些苦乐悲喜完成一次更有价值的整合，或是迭代。
具体比方说，他终于看见——不仅仅是知道——镇雄这么一个地方，因为有那么一种元朝，包括明朝军人后裔的遗传基因，所以他们骨子里是尚武和血拼的“集体意识”。（这也是一个大话题，有机会改日再议。）
所以有那么一些淘气任性的飞哥飞妹，有那么一些亡命天涯吃铁吐火的悍妇悍匪，无须诧异，纯属正常。（虽然讲得比较温和，但这并不代表世界不需要法治精神和警察叔叔。）
然后呢，任何一树花，一粒种子，它不能老插在花瓶里（年轻时是可以的），它得回归土壤才行——这就是《家在镇雄》的来历了——自此之后，务必装作40不惑，乖乖做个扫地僧，为人民服务，就妥了。
会不会显得有点装B呢？嗯。有的。（这一点，很镇雄。）
释迦牟尼和耶稣基督悟道之后，都是第一时间回到故乡的，他们并没有移民海外——该向他们学习。
（我的文字里会常常提到佛陀和基督，但是除了按时睡觉，我个人并不信仰任何宗教。我只是视他们为一个正常鲜活的生命，就跟学长和前辈一样。我拒绝并质疑任何一切有形有相的崇拜，我认为那跟小孩子追星毫无差别。）
留下《道德经》的老聃是中国历史上首例不知去向的“打工人”，又或许是躲在某个国家的大学里面做客座教授也不好说。
所以，普通平凡如我一样的土鳖，心系故乡，默默耕耘好《家在镇雄》这块土地就行了。
至于这块土地最终会怎么样，顺其自然，已经不再是我操心的范畴。
我只须谨记有趣、信任、够狠这6字真言就行。（李宗盛在《凡人歌》里问，“你何时曾看见，这世界为了人们改变”，我每次听这首歌，都会自告奋勇又复盘一遍，每次都深以为然。）
用最直白的话说，就还是跟大家聊聊天——把这地上的事情，全聊往天上去——等有一天实在聊不动了，站直了好好对着天地鞠个躬，该去哪里，就去哪里，不再需要任何的文字和思想。（因为球用没有。）
写在最后
我写的东西，一直以来，两个特点：
其一、原创；
从小学四年级开始，写作一直是我生活的重要组成部分——于我而言，它要比爱情和面包重要，甚至重要得多——这是我必须原创的唯一原因。
我写作并不是想要成为什么作家，就像我慢跑不是为了成为运动员一样，写作就是我的生活，而生活是务必原创的。
其二、小众；
若非确实有所触动，我的文字，几乎从不碰“热点”——这是我特别轴的地方——我认为那是污浊身心，浪费生命，我珍视内心领悟胜过一切外在梦幻泡影。
我从未想过要红，要火，要闪亮——我更敬畏并随时警惕的——恰是这些东西别TM将我俘虏和“物化”了。
《家在镇雄》依然延续这两个特点——家在镇雄，人在天涯——原创是保障自己真实活过，小众是必须坚守内心，不必更改。
又或者说，一个人的写作或阅读，它映照的其实是一个人内在的天空，而一个人的成长与领悟，它其实是标标准准的内在工程。
在今天这个互联网时代——其实是在任何一个时代——学会学习，学会如何学习都是特别重要的，时间本来有限，只够活出自己，所以尤其不能再将有限的精力投资到愚昧里去。
说这些，很“传教士”，显得特别装。那就装一点吧。就当是另一种有趣了。
最后，借用别人的一句话来结尾吧——关于写作——“我真的把它们看做是陈述之间的片刻或呼吸。可以肯定的是，它们正在（一直）陪着我做一些事情，但结局尚未最终确定。”
有心就好。剩下的，交给命。