韩信是怎样一步一步蜕变的
《史记·淮阴侯列传》记载：
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓於城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
这里面的三个故事就是主要的韩信投奔项梁之前的经历记载，还有一处是韩信葬母，这个是太史公亲自考察和了解的故事，说是韩信家贫不能葬母，就把母亲葬在旁边可以放置万家守陵人的高地之上，可见其志向广大。
问题是，以上这些事情，究竟算不算年轻时的经历？
始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。
这段话说明韩信在为布衣的时候穷困且没有什么德行名声，所以不得“推择”为官吏，又不能经营生计。
但是，要考虑到漂母对他的称呼，称他为“王孙”，而且本人也“佩剑”，王孙之说，是因为当时大批的贵人落地，所以以“王孙”称呼是尊称，如果韩信本身就是穷屌丝的贩夫走卒，“漂母”也完全不必如此捧着他说，恰恰说明他当时可能就是“士人”打扮，或者说“士人”做派。
另一方面，《云梦秦简·内史杂》规定：
除佐必当壮以上，毋除士五新傅。
新傅就是刚刚成年傅籍的男丁，年龄段在17岁到23岁之间。
韩信因为穷和无行不得举为吏，说明年龄的坎儿应该是符合的，秦汉法律意义上的“壮”，有30岁和20岁两种说法，也就意味着上述事件至少发生在韩信20岁之后，甚至是30岁之后。（我更倾向于20岁）
这也就意味着以上的故事，除了太史公看到的修母墓之外，其余都不是韩信年轻时候的事儿。
韩信年轻时家贫，没有人举荐他当官，也没有做生意的能力，因此经常寄居在他人家里吃闲饭，很多人都讨厌韩信。这里提到了三件事，可以看出韩信在不断的改变完善自己。
第一件事不吃白食。
韩信经常到乡下南昌亭亭长家里去吃白食，南昌亭亭长的夫人十分厌恶韩信，就故意把饭提前做好吃完，韩信来了发现没有吃的，韩信知道他们的用意，就再也不到南昌亭亭长家里去了。通过这件事，说明韩信有荣辱之心，不是彻头彻尾的无赖泼皮。
第二件事一饭之恩。
韩信在城下钓鱼，几个老大妈在洗涤丝棉，其中一个看见韩信饿了就给他饭吃，一连十几天都是如此。韩信十分感激，表示有朝一日自己能有出头之日一定会报答这位老大妈。老大妈勃然大怒，对韩信说我给你饭食不是为了求报答，而是因为你是位公子，大丈夫为什么不自立自强活出个样子呢？
第三件事胯下之辱。
淮阴县屠户中有一个年轻人瞧不起韩信，就对韩信说，你看上去人高马大，还喜欢佩刀带剑，其实不过是个胆小鬼。如果你有胆量的话，就用剑刺一下我看看，如果没胆量就从我的胯下爬过去。韩信看了看这个人，没说一句话就俯下身子从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为韩信是个胆小怕事的无能之辈。
第四件事一位明主两个贵人
知荣辱、知恩图报、忍辱负重，韩信具备了获得成功的基础，就差时机和伯乐了。没过多久，时机来了，陈胜吴广起义，韩信看到了自己建功立业的机会，他收拾行囊出发了。他的第一站是楚国，先后在项梁和项羽手下，但是一直默默无闻，提的建议项羽也没有采纳。于是韩信离开了项羽转投刘邦麾下，但是也没有得到重用，只是做了个接待客人的小吏。
有一次，韩信犯了罪，要被杀头。其他十几个人都被砍掉了脑袋，马上就轮到韩信了，这时救星出现了。滕公刚好从这里路过，韩信仰天长叹，大声说难道汉王不想得到天下了吗？为什么要因为一点小事就杀掉英雄呢？滕公见韩信器宇不凡，就释放了韩信并和他攀谈起来。发现韩信确实是不世之才，滕公向刘邦推荐韩信，但是刘邦还是没有重视韩信，只是让他做了管理粮饷的都尉，不认为他是不世奇才。
韩信多次和萧何攀谈，萧何也认为韩信是个很有能力的人，并在刘邦面前多次举荐韩信。但是刘邦对韩信的能力一直保持保持怀疑的态度，没有听萧何和腾公的建议，还是不重要他。韩信见刘邦不重用自己，就和其他人一样逃跑了。萧何听说后来不及和刘邦说明情况就上马去追韩信，于是就有了萧何月下追韩信的典故。
有人不明底细就去向刘邦汇报，说萧丞相也逃跑了，刘邦十分气愤。过了一两天萧何回来了，刘邦没好气的说你不是也逃跑了吗？萧何说我没有逃跑，我是去追逃跑的韩信去了。刘邦不信说逃跑了很多人你都不去追，为什么单单去追韩信呢？萧何对刘邦说，如果您只想做个汉中王，当然不需要韩信，但你要争夺天下做天子，就必须得到韩信的辅助才能获得成功。
刘邦说那我就封他为将军吧，萧何说不可，如果那样做的话，以汉王对将军的傲慢态度，韩信还是要逃走的。刘邦说那怎么办？萧何说必须拜韩信为大将，统领兵马才行，为了表示郑重其事，请汉王派人修筑高台斋戒沐浴后登台拜将才行。刘邦于是拜韩信为大将军，韩信在楚汉之争和平定天下的过程中发挥了巨大的作用，属于韩信的春天来了。
第二个问题是为什么称韩信为兵仙？
兵仙这个称谓不见于任何史书，可见是后人根据韩信用兵的特点加上去的，这就是兵仙的出处。韩信用兵多多益善，这是韩信自己在回答刘邦的问题时对自己的评价，当时刘邦问自己可以带多少部队，韩信说陛下可以带十万兵马。刘邦笑着问那么你呢？韩信说道多多益善，带多少都没有问题。
我理解称韩信为兵仙有以下几个原因：
一、神秘
韩信的老师是谁？他用兵的能力是通过什么得来的，是有人传授还是读书自悟，没有人知道，这就更加重了韩信本人的神秘感。且韩信用兵也没有像其他古代的军事家一样留下兵书战策，后人对他除了敬仰，没有学习研究的材料。
二、无常
韩信用兵的特点归结为无常，就是不按常理出牌，他的打法在任何兵书里都没有记载，或者说和兵书战策中的说法背道而驰，按照他的打法如果不是韩信自己带兵，可能就不是百战百胜而是销声匿迹了。
三、人性
韩信带兵打仗靠的不是阵法，不是兵书战策考，靠的是他对人性的分析和理解。他带兵的时候会分析自己手下这些人都在想什么？如何最大限度的激励调动这些人的积极性，去拼命战斗达到目的，这是他所考虑的问题。战争的主体是人，因此最大限度调动人的能动性，才是获胜的关键，这才是韩信百战百胜的法门所在。
一个人的历史，一家之言。
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