敦煌1000年前的练字纸，书法丑萌丑萌地

书法既是一种文化门类，需要创作者有较高的文化修养及审美能力，同时它又是一门技艺，需要手上有熟练的书写技巧。所以，想要写好书法，必须一边读书阅世，一边勤加练习。

没有人生来来就会写书法，现在人如此，古人依然如此。那么，古人是如何练书法的呢？他们是不是也和我们一样，开始练书法的时候字也丑得不能看？

敦煌壁画：写不好字打屁股

历史上留下来的书法遗迹，现在多成了我们学习的经典。而在敦煌出土的文书中，有一部分习字蒙书，即学童们学习书法的练习稿。这些早至唐五代时期的字纸，距今已有1000多年。它们虽然不是书法经典，却带给我们古人练字最鲜活的样本。

敦煌习字蒙书《临兰亭序》

01学童练字，丑萌丑萌的

古代童蒙教育，是集识字、知识、德行三种内容为一体的教育活动，识字是基础，习字是识字的重要环节，书法教育始终贯穿着整个童蒙教育环节。

从发现的习字蒙书来看，学生们习字的内容，主要以《千字文》《开蒙要训》《上大夫》等为主。学生们在老师布置的作业下，根据内容逐字练习。从书写上来看，写得很放松，毫不扭捏作态。

《千字文》

这些学生书法基础并不牢固，所以对字形的把握不太准确，对笔画的排布也做不到照顾周全，让人想到自己刚开始练书法时“笨笨的样子”。 因为技巧的缺失，造成书法不成熟，写出来的字丑萌丑萌的。

有些纸张是残破的，字里行间可以看出临写过程中的随意涂抹，漫不经心甚至玩世不恭的态度，恰恰因此而有一份难得的自然纯朴，极其偶然地保存下来，成为重要的书法文献。我们从中也能揣测出古时候小孩子是如何练书法的。

《临兰亭序》

02古人学书法的方法

从敦煌习字蒙书写本来看，学童通过重复法反复练习单字，每字练习一到两列，如《千字文》练习内容为“光、果、珍、李、柰、菜、重、芥、薑(姜)、海、醎(咸)、腾、致、雨、露、结、成、霜、金、生、丽、水、玉、出、崐、岗”等26字。

从练习日期上看，这26个字非在一日完成，写本上可见的日期有“廿五日”“二十六日”“二十七日”“十八日”“十九日”“二十日”“二十一日”等，从数量上看，每个学习阶段练习3到5字不等。与现在的书法教育一样，在习字数量上，古代也不多。在每个日期后面有一“休”字，这说明一个学习阶段结束。

再如一件《千字文》，练习内容从“散”到“宙”共15字，每字书写一行，如此反复练习。我们仔细观察这一张习字，还可以发现，第一行字的墨色与后面的书写稍有不同，前者更浓些，应是学童先书写每字的顺序，即第一行，再按照此顺序依列练习。

从字的用笔方面来看，较为随意，前面的书写较后面的工整严谨，越往后用笔渐趋懒散，字距、行距也拉大。

除了单字练习，还有就完整篇章进行抄写练习。这样的学习方法也不少。也有的抄写练习并没有依据完整内容从头到尾依次抄写练习，而是从中截取内容抄写，这说明学生学习形式并不是僵化的，可适当以学生的兴趣选取练习内容。

03古人的教学方法

第一种是鼓励法。童蒙教育以教授孩童基础性知识为主，在孩童学习过程中给予鼓励有助于学生激发学习兴趣。《上大夫》写本不仅保留了学童习字进程、习字状态等宝贵信息，还有其特别之处，即在写本中保留了教师的批语。“丽水玉” 后面有“渐有少能，亦合甄赏”几字，实际上就是教师批语，大意就是：“学生的习字渐有进步，应该给予赞赏。”这表达了教师的鼓励与希望。

第二种是教师示范法。从不少写本中我们可以直观感受到这一方法。如其中一个写本，有红、黑两种墨迹，从笔迹、用笔技巧上来看，显然不是出自同一人的笔迹。

通过对比“上”的竖画、“大”的捺画、“丘”字的结构等细节，红色字迹有可能是教师示范字。学生在教师示范字下面依次练习书写。教师每字写几遍，学生跟着练习几列，从中也可以看出教师对学生的练习有明确的数量要求。

第三种是阶段学习法。如一个写本显示，学生每个阶段习字3到5个不等，一个学习阶段结束教师批以“休”。陈元靓《事林广记》中说到孩童写字时，也提到学童每日习字不得过两字，两字端正，才能换字，如贪多，字就写得不好。如果让学童一开始就写很多字，难度太大，学童也不可能完成。

04结语

敦煌习字蒙书从书法的角度看，只是古人的习作，并非什么经典。但它却蕴含着很多信息，从中我们可以看到古人练字的面貌，并窥探出古时书法教育的一些细节。所以，它仍是珍贵的历史资料，值得我们细细研究。