孟子日课018丨贪财好色，也都是王道
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做大事不必苛求小节，无适也，无莫也，义之与比。欢迎你留言交流。
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘好货；《诗》云：
'乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’
故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。《诗》云：
'古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’
当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” (《孟子·梁惠王下07》)
孟子讲完文王的王政措施，齐宣王感叹：真是治国的良策啊。
孟子一听，不失时机地说：既然认为不错，你为什么不照此去做呢？
听说的道理，最可贵的是能去做，而不是听完就完。
不过齐宣王也有自己的难处。什么难处？他很坦诚地说：
寡人有疾，寡人好货。
贪财好货，就难免暴征横敛，与民争利。这或许就是为什么道理大家都懂，却做不到的原因。一旦手中掌握权力，便会毫无节制地满足私欲。当然，这可能也是人性普遍的弱点。有这种毛病，还能推行仁政吗？
孟子的答案是：当然能。贪财不妨碍你实行仁政。从前公刘就喜好财货。公刘，是周代创业的始祖。当时周国势微弱，后来力行富民之政，光大周国。《诗经》歌颂之：
乃积乃仓，乃裹餱（hóu）粮，于橐（tuò）于囊，思戢（jí）用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。
餱，干粮。戢，安集。干戈戚扬，都是兵器。翻译过来就是：
粮食真多，田里有堆积，家里有粮仓。包裹干粮，装满橐，装满囊。集合人民，光大国家。箭上弦，弓开张，干戈戚扬所有武器都上场，浩浩荡荡前进。
公刘能推好财之心及于民。能使留在家里的人有积粮，行军作战的有干粮，然后率军出发，保民立国如此。自己富了不算富，大家一起富才是真的富。
这其实就是国富民也要富，民富国才能真正地强。
齐宣王一计不成又生一计，他告诉孟子：
寡人有疾，寡人好色。
自古是红颜祸水，沉湎女色之中，哪里还有精力处理朝政。谁知，这个借口还是被孟子推翻了。孟子这次举的是太王非常爱妃子的例子。爱到什么程度呢？有《诗经》为证：
古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
率，循也。浒，水之涯。姜女，即太王之妃。胥，视察。宇，居所。大意就是：
古公亶父，清早便骑着马，顺着西河岸，来到岐山之下，带着他的妻子姜氏女，来视察住处。
太王，是公刘九世孙，公亶父，名亶父，周武王继位时，追封其尊号为太王。带爱妃巡视，在大众面前秀恩爱，这会造成什么影响呢？孟子说：
周太王的时候，家里没有嫁不出去的怨女，在外也没有娶不上妻子的单身汉。全国没有剩男剩女。大王你如果好色，然而百姓都能找到自己的配偶，不仅保全其家室，也完聚其夫妇。
声色货利，有谁不好？这些都不是重点，重点是从政者是否爱民。小节不损大行，对政治人物的私德不必过于苛刻。管仲与齐桓公的对答就很经典：
桓公谓管仲曰：寡人有大邪三：不幸好畋，晦夜从禽不及，一。不幸好酒，日夜相继，二。寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者，三。
管仲曰：恶则恶矣，非其急也。人君惟不爱与不敏，不可耳。不爱则亡众，不敏则不及事。
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