鉴识古玉“老玉新工”（升级版鉴伪要领）

古玉辨仿

在于辨识古玉后雕

新玉摹古和新玉臆古几个方面

而就古玉后雕来说工断沁则是不可或缺的辨别要领

古玉后雕，指利用未成器形或器形不规整、雕琢不精的古玉进行加工。将素面的或一面有纹饰一面素面的古玉器，重新切磋，雕琢纹饰。素面的玉斧、玉圭、玉璧、玉璜乃至玉琮等古玉器是被较多选用的器物。利用新发现的古玉，或加工粗糙的古玉仿造古玉器，数量庞大，或据调查可能占据假仿古玉的一成之多。

此类假仿，又称老玉新工，料是老的，工有半留老半新仿、型也有随原形就仿、纹也是半留老半新仿、沁是老的尽量予以保留，所以具有极大的迷惑性和杀伤力，辨别古玉后雕需要极深厚的文化功底和较长期的实践经验。往往遇资深藏友之间对一件藏品辨识不一、分歧较大时，要往古玉后雕的方向上查找原因了。

老玉新工辨仿的一个最大特点就是否存在“工断沁”现象。

同样的工断沁现象，可以从古玉补琢的到代真品上观摩其状态——先欣赏两件乾隆皇帝把玩的两件高古玉。

作为一个收藏大家，乾隆爷有个特点，就是收藏的同时还会考证相关历史典故、文物的生产制作的脉络，或是题诗表达个人感受，或对文物进行加工，在文物上留下许多收藏痕迹——就是鉴赏之后，多要题字钦印，甚至高古玉上都要御题雕刻一番。所以在乾隆皇帝把玩过的高古玉上，可以切切实实观赏到古玉工断沁的痕迹。

台北故宫博物院收藏的高古玉“圭王”——龙山文化鹰纹圭

此圭一面牙黄泛灰色玉，另一面上半部牙黄泛灰，下半部赭红色，刃部近黑色；窄长梯形，平直正刃，玉刃颇多使用崩伤痕；玉柄端也有伤缺、一圆孔，玉孔壁光滑；玉圭之中段的两面，均浅浮雕神秘的花纹；玉圭上下段又加琢了乾隆的御制诗和玺文，清宫中加配木座（图2）。

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这是一件距今约4300至3800年间海岱地区的玉圭，沁色浓郁所以加琢的图文显然是典型的工断沁的痕迹了（图3）。

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台北故宫博物院收藏齐家文化玉璧（图4）

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这件齐家文化玉璧本为素面。乾隆格外珍视，为其专门定制一件木插屏架，专门放置玉璧。玉璧之上，还有镌刻有两首乾隆的题诗、五枚钤印。诗中可知乾隆鉴赏玉璧的质地、色泽、形式，同时认为此物古穆，应为虞夏时代的产物。加琢的题诗、钤印也显然留下了清晰的工断沁的痕迹特征（图5）。

图5

以上是清代皇帝在真品古玉上“补琢”形成的工断沁，乾隆时代至今又经过了几百年，其工痕已经没有了当初的“新”痕，但是依然新痕、老沁鲜明对照。

与古人制玉专挑上好之料所不同的是，今人仿古或者擅长于用老料或者经过自然风化的带皮料，甄别是否工断沁就要从辨识是否为“工上自然态”了。以下一组工痕或许能够察看工断沁（或者色）的仿古痕迹了（图6）。

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