论坛实录 | 马怡《扁书试探》
今天的讨论是以丝路上重要的站点悬泉置为中心。我的报告的一部分内容涉及悬泉置出土的一件重要文物，这件文物和汉代的文告发布形式“扁书”有关。当时的诏书、法律、教令、行政条规等，往往以“扁”的形式来宣谕。“扁”通常被叫做“扁书”，是具有时代特色的简牍文化的一个代表。“扁书试探”就是我今天要和大家讨论的议题。
在西北汉简里，可以看到不少有关“扁书”的记载。关于“扁书”的性质，大家公认是汉代颁布诏书和公告政令、条规的一种形式，但关于“扁书”的样式却有各种说法。一种意见认为，“扁书”是写在木板或者版匾上，一些前辈的学者持这种意见。还有一种意见认为，“扁书”是写在泥墙上，悬泉置的《四时月令诏条》就是突出的例证。我同意这个观点，但是看法稍有不同（详后）。还有一种意见认为，文告起初是写在墙壁上，或者写在简册上挂在墙壁上，后来改成写在木板上挂在墙壁上，这些都是扁书。以上意见各有道理，但也都有不足之处。近年来公布的额济纳汉简又有一些关于“扁书”的新材料，为进一步讨论提供了契机。我先将西北汉简所见到的关于“扁书”的记载简单地胪列一下，让大家了解其概况，作为讨论的基础。
我们看一下汉简里关于“大扁”的记载，较明确的有五条。
[简一]五月壬辰，敦煌太守彊、长史章、丞敞下使都护西域骑都尉、将田车师戊己校尉、部都尉、小府官县：承书从事，下当用者。书到，白大扁书乡亭市里高显处，令亡人命者尽知之。上赦者人数太守府，别之，如诏书。
第一个例子是关于赦免的，是为赦书行下而发的一个文书。文中说“书到，白大扁书乡亭市里高显处”，让逃亡的人都看到它，这是和赦书的性质相关的。
[简二]十一月壬戌，张掖太守融、守部司马横行长史事、守部司马焉行丞事下部都尉：承书从事，下当用者。书到，明白大扁书乡亭市里门外谒舍显见处，令百姓尽知之，如诏书，书到言。
（2000ES7S:4Ａ，《额济纳汉简》第187页）
第二个例子，其内容不太清楚，也是一个文告的行下文，或者叫下行文。它说“书到，明白大扁书乡亭市里门外谒舍显见处，令百姓尽知之。”
[简三] 知令重，写移，书到，各明白大扁书市里、官所、寺舍、门亭、隧堠中，令吏卒民尽讼（诵）知之。且遣鄣吏循行，问吏卒凡[不]知令者，案论尉丞、令丞以下。毋忽，如律令。敢告卒人。
（《敦煌汉简释文》1365，第142页）
第三个例子，是一个关于律令的行下文，它也说“书到，各明白大扁书市里、官所、寺舍、门厅、隧堠中”，要让吏、卒、民都能够知道。
[简四]十月己卯，敦煌太守快、丞汉德敢告部都尉卒人，谓县督盗贼史赤光、刑世：写移，今□□□□□部督趣。书到，各益部吏，□泄□捕部界中，明白大编（扁）书乡亭市里□□□□，令吏民尽知□□。
（I 0309③：222，《敦煌悬泉汉简释粹》二一，第22—23页）
第四个例子，是一个关于搜捕通缉令的行下文，它说“书到，明白大扁书乡亭市里门亭”，要让吏民全都知道。
[简五]五月甲戌，居延都尉德、库丞登兼行丞事下库城仓用者，书到，令长、丞候、尉明白大扁书乡市里门亭显见
（139.13，《居延汉简释文合校》第230页）
第五个例子可能是和库、仓有关的一个文告，它也说“书到”以后，官员要“明白大扁书乡亭市里门亭”，“显见”，指明显的地方。后面有缺文。大意应与前几个例子差不多。
除了大扁，还有关于“扁”的记载，其数量比较多。大家看一下第六例。
[简六]制可。永始三年七月戊申朔戊辰□下当用者。七月庚午，丞相方进下小府、卫将军、将军、[中]二千石、二千石、部刺史、郡大守、诸侯……十月己亥，张掖大守谭、守郡司马宗行长史……书从事，下当用者，明扁乡亭显处，令吏民皆知之，如诏书。十一月己酉，张掖肩水都尉谭、丞平下官：下当用者，如[诏]。十一月辛亥，肩水候宪下行尉事谓关啬夫、吏：承书从事，明扁亭隧关处，如诏书。士吏猛。
（73EJF1:8 9 12 13 14 15，《肩水金关汉简（肆）》中册第277、278页）
这是关于诏书的行下文。“制可”，表示皇帝允可。其主文书应是由皇帝批示的一个诏书，要一层一层地向下传递：皇帝下到丞相，丞相又下到郡大守和诸侯这一级，“大守”就是太守。然后由张掖大守下到肩水都尉，肩水都尉又下到肩水候，肩水候又下到关啬夫，而此简正是在肩水金关出土的。自郡这一级开始，行下各层都写“明扁乡亭显处”之类的文字。
[简七]始建国二年十一月甲戌下。十一月壬午张掖大尹良、尹部骑司马武行丞事、库丞习行丞事下部大尹官县：丞（承）书从事，下当用者，明白扁书郷亭市里显见处，令吏民尽诵之。具上吏民壹功蒙恩勿治其罪者名，会今，罪别，以赍行者，如诏书，书到言。书佐曷。十一月丁亥，□□□大保□□以秩次行大尉事□□下官、县：丞（承）书从事……当用者，明白扁[书]郷亭市里显见处，令吏民尽知之。具上壹功蒙恩勿治其罪人名，所坐罪别之，如诏书。闰月丙申，甲沟候获下部候长等：丞（承）书从事，下当用者，明白扁书亭隧显见处，令吏卒尽知之。具上壹功蒙恩勿治其罪者，罪别之，会今，如诏书律令。
（2000ES9SF4:4、2000ES9SF4:3、2000ES9SF4:1、2000ES9SF4:2，《额济纳汉简》第228—231页）
第七例跟上一例差不多，也是诏书的行下文，也是逐层地写“明白扁书乡亭市里显见处”，到达“甲沟候官”（即甲渠候官，新莽时期改名，其长官是甲沟候）。从候这一级再往下传，就是“明白扁书亭隧显见处”。
[简八]闰月乙亥，张掖肩水都尉政、丞□承书从事，下当用者。书到，明白扁书显处，令吏民尽知之，严教，如诏书律令。∕掾半、属政、书佐
（74.EJT31:64，《居延新简释粹》第93页）
[简九]……有意，移一时府令所常承用，书到，明白扁……毋状者，行法，如诏条律令。
（2000ES9SF4:20Ａ，《额济纳汉简》第250页）
[简十]十一月丙戌，宣德将军张掖大守苞、长史丞旗告督邮掾□□□□□□都尉官□：写移，书到，扁书乡亭市里显见处，令民尽知之。商□起察﹐有毋四时言，如治所书律令。
（16.4A，《居延汉简释文合校》第25页）
[简十一]扁书亭隧显处，令尽讽诵知之。精候望，即有峰（烽）火，亭隧回度举毋必
（《敦煌汉简释文》1557，第161页）
[简十二]扁书胡虏讲（购）赏，二亭扁一，毋令编币絶。
（99ES16ST1:4，《额济纳汉简》第73页）
[简十三]写移，檄到，具写檄扁传输亭隧高显处，令吏卒明
（《敦煌汉简释文》1376，第143页）
[简十四]常囗年，写移，书到，明白扁书高显处，令吏
（《疏勒河流域出土汉简》506，第64页）
第八例是关于律令的行下文，讲到“明白扁书显处”。第九例也是关于律令的行下文，讲到“明白扁……”，后面缺失的文字应是“扁书显见处”之类。第十例也是关于律令的行下文，讲到“扁书乡亭市里显见处”。第十一例是边防守则，讲到“扁书亭隧显处”，因为是戍边的守则，故公布的地点就在亭隧显处。第十二例是额济纳汉简“專部士吏典趣辄”册中的一条。关于“專部士吏典趣辄”册我们后面还要详细谈，这里讲到“扁书胡虏厚赏，二亭扁一，毋令编弊绝。”第十三例是关于檄书的行下文，文中说，檄到的时候，“具写檄扁传书亭隧高显处”，是要把檄文写在“扁”上，然后传到亭隧，挂到高显的地方。第十四例的内容不太清楚（因前有缺文），也讲到“书到，明白扁书高显处”。
还有一些记载，虽未见提到扁，但是可以推测它们是跟扁有关的。
[简十五]五月辛巳，羲和丞通下中二千石，二千石下郡太守、诸侯相……从事下当用者，如诏书。[书]到言。□兼掾恽□……八月戊辰，敦煌长史护行大守事……护下部都尉、劝□□……隆文学史崇□□□崇□县，承书从事，下当用事者□□……[显见处]，如诏书、使者书，书[到]言。
（《敦煌悬泉月令诏条》第8页）
[简十六]……处，令吏民尽知之，务
（16.12，《居延汉简释文合校》第26页）
[简十七] 长政以私印兼行候文书事下尉部士吏□、候长□等：下当用者，明□……知之，如诏书。书到言。掾相
（240.2A,240.22A，《居延汉简释文合校》第400页）
[简十八] ……高显处，毋令过留界中不得，如诏书。书到言。令史明
（《敦煌汉简释文》699，第71页）
第十五例，是我们要在后面详谈的悬泉置发现的《四时月令诏条》，其中应是提到了“显见处”等文字。第十六例出于居延汉简，提到“令吏民尽知之”。第十七例也出于居延汉简，是一个行下文，应与“扁书”有关。最后一条出于敦煌汉简，讲到“高显处”，也应与“扁书”有关。
通过这样的梳理，我们可以做个归纳：“扁书”的性质，是官府向基层吏民宣谕政令的一种文告发布形式；“扁书”的张挂地点，是在“市里”（“市”指城市或是街市，“里”指乡里的里）和“官所、寺亭、门亭、隧堠”的“显见处”，即在公众流动或集中的场所的显见处来发布，以使吏卒和百姓“尽知之”；“扁书”的内容，包括诏书、律令、赦令、月令、军事动员、搜捕罪人、购求赏格、边防守则以及官吏职权条例，等等。
再来看“大扁”和“扁”的差别。目前我们可以确定的关于“大扁”资料有5例，其余的大概都是“扁”。从数量上看，“大扁”少于“扁”。“大扁”，顾名思义，它的形制应当大于一般的“扁”。汉简中，在提到“大扁”的时候，必说“明白大扁书”；但在提到“扁”的时候，不一定都加“明白”二字。用“大扁”书写的官文书中有涉及逃犯和重要的律令的，其急要程度应当较高，发布的地点多在道路和要闹之处（包括较大的驿站“置”和人群流动的客舍“谒舍”）。而一般的“扁”书写的官文书，除了政令、法律等，也包括各种条规，不一定皆属急要。其范围比较宽泛，数量也更多。在边地防御组织的基层，“扁”出现的频率远远高于“大扁”。
我们来看一个“扁”的实例，即刚才提到的额济纳简“專部士吏典趣辄”册。先简介一下额济纳简。额济纳汉简约有五百多枚，它的年代大概是西汉宣帝时期到东汉光武帝建武初期。在这批汉简里，有一件由8枚木简组成的简册，即前面谈过的第十二例——“專部士吏典趣辄”册。该简册是在甲渠候官第十六隧遗址的一个房间内发现的，出土时平摊在房间东北角通往烽台的台阶上。简册的编绳尚在，几乎完好无损，墨迹清晰，一简一行。在此我还要谈一下甲渠候官。我们现在所见的西北汉简中，有很大的一部分是在甲渠候官的遗址破城子出土的。甲渠候官位于汉代河西四郡中的张掖郡，为该郡居延都尉府所属的一个候官。候官是相当于县一级的军事防御组织，和现在的“县团级”差不多。甲渠候官下辖的吏、卒约四百人，烽隧约70座，第十六隧是其中之一。我曾经前往额济纳旗，在居延地区考察，到过“專部士吏典趣辄”册的出土地甲渠候官第十六隧遗址。烽隧是军事防御组织的最低一层，地处荒远，每隧仅容数人（一般说是三五人）。汉简文书的出土，揭示了汉帝国各级机构的行政能力及其对基层的控制与影响。
图1 甲渠候官第十六隧遗址
这是甲渠候官第十六隧遗址的照片。大家可以看到，遗址内有台阶，大概就是在此处发现了简册。烽隧是很小的，我觉得还没有我们一个教室大。
图2 “專部士吏典趣辄”册图版
这是“专部士吏典趣辄”册的图版。它有8枚木简，简长为一汉尺（23.1cm），用编绳编起来。绳子看起来结实如新。大家可以注意一下它的编绳：左边的绳子在收尾后，用余绳系了两个绳环；右面的绳子似乎在编简前就打了结，也系成两个绳环。因时间关系，我们不能详谈该简册的内容，仅简单介绍一下。
简册自题“專部士吏典趣辄”，其内容是关于“士吏”到部督察时的诸项职责。“士吏”是由候官派到各部从事督察的小吏，相当于特派员、督察员。甲渠候官有10个部，部的长官是候长，候长的副手叫候史。第十六隧是甲渠候官第十部候史的驻地。士吏到部督察时的诸项职责就写在“專部士吏典趣辄”册上，其性质和扁书颇为符合。其中有一条，“扁书胡虏购赏，二亭扁一，毋令编弊绝”，意思是说，要将抓捕胡虏的赏格用“扁”写下来，每两个亭（亭指亭隧，也就是烽隧）有一个“扁”，不要让“扁”的绳子断掉坏掉。据此，我们可以推知，研究者们通常所说的“扁书”，其真正的名称应当是“扁”；“扁”用编绳编制，它的样式应当与一般的简册相差不大。
我们来谈谈简册的编联方法。一般的简册，就目前我们所见的编绳完整的简册实例来推测，其编联方式大致是这样的：先将一条绳子对折，然后套入第一枚简支，简身顶在编绳的对折处，也就是简册的右端。然后把编绳提起来，拧一下（简册的右端是折起的绳子，没有绳头），待编绳扭转、简支固定后，再套入第二枚简支，然后再扭转编绳、固定简支，继而套入第三枚简支……就这样，从右到左，依次编联。到编完最末一枚简支以后，将编绳在简册的左端打结系紧。余下的绳头往往较长，可以用来捆扎收卷后的简册，也可以根据需要继续编入新的简支。
“專部士吏典趣辄”册的编联方法和一般的简册相似。所不同者，一是余下的绳头较短，二是简册的左右两端各有两个编绳结的小环。从绳头较短来看，该简册不是需要收卷的普通册书，也不需要续作添补；从绳环的作用看，该简册应当是能够悬挂和固定的。基于它上述特点和它的文字内容，当可作出这样的判断：该简册很可能是一个用来张挂的“扁”，也就是人们所说的“扁书”。
由“專部士吏典趣辄”册这个实例，可进一步推知“扁”的样式：“扁”和一般的简册相仿，也用编绳编联；其编绳应较结实，编联应较紧密，以免滑脱；“扁”的两端应有可供悬挂和固定之物（如绳环），这是“扁”与一般的简册在样式上的明显区别。此外，其简面不应过窄（指单枚简支的简面），而应较宽，以便于“明白”书写，便于众人观览。此外，“扁”可以不余留用来收卷和续编的长绳头。
再来看一下“扁”的古文字形与字义。现今可以确定的“扁”字，大约始见于西周金文。其字形，左边是一个“户”，右边是一个“册”，和《说文》小篆是一致的。在战国文字中，郭店楚简的字形是上下都有一个“册”，中间从“日”（“日”其实是“户”的讹变）。总之，古文字学方面的证据表明，“扁”字从“户”，从一“册”或二“册”，它的本义是将简册挂在户上或者户旁。假如以上所论不错，便印证了《说文解字》册部对“扁”字的解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”“扁”是一种题署的“户册”，是从“户”、从“册”的，其样式是册，张示于门户。
将文告悬于门户，在文献记载中并不乏见。这里举几个例子。如《周礼·大宰》讲“乃县（悬）治象之法于象魏”，“治象之法”指记载政教的法律，“象魏”是门阙。又，《周礼·士师》讲，“掌国之五禁之法……书而悬于门闾”。“门”指城门、大门，“闾”指里门。刘安《淮南子》讲，“天下县（悬）官法”，天下之法都是悬挂起来的。《后汉书》的《续汉志·百官五》讲，对“孝子顺孙，贞女义妇”等品行好、可以为民榜样的人，“皆扁表其门，以兴善行”，把扁挂在他们的门上来表彰。还有一条，东汉崔寔《政论》讲，“里语曰：州郡记，如霹雳；得诏书，但挂壁。”也说到把诏书挂在墙上（但另有一种看法，认为“挂壁”可能是一种收藏的方式）。
在汉简中，有边隧用简册抄录诏书的记载，此可作为一个旁证。因为边隧在远地，各隧人员稀少，故戍卒抄写诏书的目的应不是收存，而是挂起来宣谕，这说明边隧抄写诏书的简册应就是“扁”。在汉简里有这样的记载：“淩胡隧、厌胡隧、广昌隧各请输札、两行，隧五十，绳廿丈，须写下诏书。”（《疏勒河流域出土汉简》146，第41页）“札”是木简，“两行”是比较宽的木简，“隧五十”，每个烽隧给五十枚。“绳廿丈”，二十丈绳子（指编简册的书绳）。大家注意，后面讲到“须写下诏书”，可知给这几个隧发木简和绳子是用来写诏书的。我们前面举的许多例子（如例一、例二、例六、例七、例八、例九、例十五等）都显示，诏书在传到乡亭、市里、官所、驿站和亭隧等处后，往往要用“扁”来公布，这也从旁证明边隧用以抄写诏书的简册应就是“扁”。
我们来看一下普通简册（不是“扁书”，而是一般的简册）的样貌。
图3 肩水金关简《劳边使者过界中费》册
这是一个账簿。该简册的右端是没有绳头的，编绳在右端对折后，放入简支，然后扭转一、固定，继而放入另一枚简支。就这样，依次排列，在简册的左端打结，系起来。上下两道书绳的编联都是如此。
图4 悬泉汉简《阳朔二年车辇薄》册
这也是一个普通的账簿，前面张俊民老师提到过。它也是先在右端将编绳对折，然后依次把简支编起来。最后在左端打结。
图5 悬泉汉简“亡失传信”册
这是“失亡传信”册，一件公文，普通的简册。其编联方法也如此。图片显示，该简册是由两个简册连接而成的。用编绳将多个简册接续起来，可以制成很长的简册（当需要集合或收存文档的时候，就可以像这样把多个简册连在一起）。这是编绳的长处。
图6 武威汉简《仪礼》册（复原）长55.5-56cm
这是武威出土的《仪礼》简（复原件），是书籍。其简支特别长，为什么？因为它是经书。在甘肃省博物馆可以看到原件。汉一尺是23.1厘米，而这个册书的简长为汉尺的二尺四寸。据文献记载，经书写在二尺四寸的简上，此为实例。其右端也是没有绳头的。因简支太长，所以有四道编绳，一律在左端打结。
图7 居延汉简《永元器物簿》册
这是著名的《永元器物簿》册，收藏在台湾史语所的文物馆里。可惜图片不是很清晰。它由77枚木简组成，编绳完整。总长90厘米，是今存最长的完整的汉代简册。它其实是由好几个简册缀连起来的。简册也从右端开始编，最后在左端打结。我在台湾访问的时候，特意去看了《永元器物簿》册，拍了一些照片。
图8《永元器物簿》局部右侧
图9《永元器物簿》局部左侧
照片显示，册书的右端是没有绳头的。在它的左端，可以看到打结的编绳。单个的册书可以叫做一个“编”，照片显示了多个“编”相互缀连的情形。
我们再回顾一下《專部士吏典趣辄》册，可以看出它与这些普通简册是不一样的。最突出的，是它的左右两边都有绳环。再观察它的书写，字迹很从容、工整，简面也比较宽。同它的内容结合起来看，可确认是“扁书”实例。
“扁”的使用是有局限的。其局限和普通简册有一致的地方，因为它们的字都是写在一条一条的简支上，所以字的大小受限。又因简册稍长就不方便悬挂，所以“扁”的篇幅和字数也受限。我们前面所举郭店楚简的古文字，“扁”用了两个“册”来表示，这似乎表示：文告往往需要悬挂不止一个“扁”（怎么来解决这个问题呢？我们后面再谈）。此外，由于“扁书”是展平悬挂的，“扁”的编绳就比一般的简册更易滑脱、松散，甚至朽断，导致简支丢失、文字散乱等舛误。而如果将长篇的文告直接题写在墙壁上，则可以弥补这些缺点。
敦煌悬泉置遗址发现的《四时月令诏条》就是在泥墙上题写的例子。悬泉置是汉代中西交通干线上的一个重要的站点，东距安西县城60公里，西距敦煌市治64公里。诏条是在该遗址的坞堡内倒塌的墙壁碎块上发现的。据推测，这些碎块属于坞堡北侧“小院落前堂的遮护式建筑”的南墙。墙壁涂以白垩（即白石灰），画有黑色的边框。整个边框长222厘米，约合汉尺9尺多，通高48厘米，约合汉尺2尺。框内有赭石色的竖行分栏线。诏条全文1600多字，共101行，逐行写在分栏线内。字体为隶书，墨迹清晰。它是太皇太后王政君于元始五年（公元5年）颁布的推行四季月令的诏书。
在悬泉汉简里，有这样一条记载：“诏书必明白大书，以两行诸故恩泽诏书。无嘉德，书佐方宜以二尺两行与嘉德长短等者，以便宜从事，毋令刺史到，不谨办致案，毋忽。”（II 0114③:404）“嘉德”，可能是指新莽尺。没有“嘉德”，也可用二尺的“两行”来写。如果不合规定，刺史来时会被案查。这里所说用“二尺两行”书写、刺史来时将会查看的“明白大书”之诏书，应当就是“大扁”。而写在墙壁上的《四时月令诏条》的通高同样是二尺，其格式和书写又与大扁一致，因而它也应当属于“大扁”。由于其内容重要，所以用“大扁”来宣谕。又由于其篇幅较长，适合写在墙上，所以采用了题壁的形式。
我们来看一下在悬泉置遗址出土的诏条的碎片。其赭石色的界栏，一条条地排列，显然是模仿册书的简支。其书写用墨笔、汉隶，从右向左而写，也与简册一致。这表明泥墙题壁的诏条应就是“大扁”。
图10 《四时月令诏条》原始照片
图11 《四时月令诏条》复原图
图12 悬泉置遗址
这是我在2008在悬泉置遗址考察时拍的照片。照片中可见我们当时所坐的车和远山。
典籍中也有不少关于将文告题壁的记载。如《后汉书·刘縯传》：“伯升遂进围宛，自号柱天大将军。王莽素闻其名，大震惧，购伯升邑五万户，黄金十万斤，位上公。使长安中官署及天下乡亭皆画伯升像于塾，旦起射之。”伯升（刘縯）起兵的时候，王莽感到恐惧，命长安中官署和天下乡亭都画上刘縯的画像，用箭射他，悬赏抓捕他。赏格和画像应都是写在、画在墙壁上的。东汉应劭《风俗通》：“光武中兴以来，五曹诏书题乡亭壁，岁辅（补）正，多有阙谬。永建中，兖州刺史过翔笺撰卷别，改著板上，一劳而九逸。”这也是关于题壁的记载。可注意的是，因诏书每年要进行补正，后来便“改著板上，一劳而九逸”。知后来又改用板。
悬泉汉简中有这样一条记载：“告郡：令属县、道治木板，广尺、长二尺、厚寸，各五十枚，善削，令明白扁书诏书者□。”（ⅡT0215③:259）命令县、道（汉时地方行政单位叫做“县”，有少数民族的叫做“道”）各制作木板五十块，广一尺、长二尺、厚一寸，要好好地削治。从“明白扁书诏书者”来看，此当与用“扁”书写诏书有关。从“广一尺、长二尺、厚一寸”来看，所制成的应是木板，也就是牓（榜）、牌。《玉篇》说：“牓，牌也。”《广韵》也说：“牓，题牓。”
我们谈一下“扁”和“牓”的关系，这关涉到“扁书”的消亡。“扁”和“牓”可能有一个共用或者通用的时期，但渐渐地“牓”取代了“扁”。“牓”的大量出现大约是在东汉中期以后，它的性质、作用和发布地点都和汉简里的“扁书”相似。而作为文告发布形式的“扁书”，则几乎不见于东汉以后的史料。“扁”的字义也开始发生变化，多为“扁薄”。或加“匚”成“匾”，意为匾额。“扁”的古老的从“户册”的字义消失了，而“牓”却越来越多。从时间上看，这种现象可能和同时期纸的使用和推广有关。
和简牍文书相比，纸文书轻而易携，便于书写，从东汉开始不断普及。用纸可以写“明白”的大字，制作快捷，携带方便，这一点对于文告来说相当重要。书于纸面的文告不用编联而完整如“牓”，而且比“扁”和“大扁”更需要“牓”来承托，因而这些纸文告也就被径称为“牓”。这或许是“牓”在后来逐渐增多的一个原因。
我就讲到这里，谢谢大家。如果有朋友对“扁”有兴趣，可参看我写的一篇文章，题目就是《扁书试探》，发表在武汉大学简帛中心编的《简帛》第一辑（2006年），其中有更详细的讨论。敬请指正。
【嘉宾介绍】
马怡，中国社会科学院历史研究院古代史所研究员，中国秦汉史研究会理事、中国汉画学会常务理事。研究方向为秦汉史、简牍学、汉晋图像。主要著作有《中国经济通史·秦汉经济卷》（合著）、《秦汉赋役资料辑录》（合编）、《两汉博闻》等，论文《汉代的诸赋与军费》、《汉代的计时器及相关问题》、《汉代的麻布及相关问题探讨》、《扁书试探》、《中国古代书写方式探源》等数十篇。
汲古论坛依托中国艺术研究院中国文化研究所，取意赵朴初先生“汲古得修绠，开源引万流”题词。旨在研讨古代文史哲艺相关问题，关心跨学科、跨语际与跨文化议题，了解前沿新知，兼顾冷僻旧学，注重研究方法的更新和反思，促进人文学者的互动与沟通。