“中和”命格的判断标准与用神选取 （之二)

（续）二、行运用神的取用；

1、命格中和的细分；

八字中日干中和的命格，由于命中五行干支的配置，出生的季节，以及生克制化的渠道、位置的不同，即使日干中和，也会影响到日干的旺衰。

因此，有的人可能是日干接近中和，但整体命格，或者趋向偏旺或者偏弱，也就是说，即使命格中和的人，也要区分中和偏旺，或者是中和偏弱。

对于中和偏旺的人，命主用神的选取，就应该与偏旺命格相同。但具体用泄，或者是克，这个需要有个区别。

如果日干的禄根唯一，命中又没有可以依靠的印星，则尽量不取制克，化泄日干，可能更为有用。尤其是七杀之类的克，需要尽量避免。

自然对于中和偏弱的人，喜用之神的选择，则应该与偏弱格类同。尤其是格神为杀官的人，选择印星为喜用最佳；其次，也可以制克七杀食神。

2、首先选择调侯与通关以及日干造化；

对于命局平衡性极高的中和格，对于不能归类到偏旺，或者偏弱的日干中和的命格，喜用的选择的时候，需要首先考虑如下因素，具体说来如下：

对于原局偏湿、偏燥，或者出生在冬夏，以及寅月雨水之前，以及戌月霜降之后出生的人，命中没有调侯的，或者调侯不力的人，应该以调侯为先。

如果命中冲克较大的，应该首先选择通关作为第一用神。尤其是命身犯有严重冲克的人，就更需如此。

如果上面两种都可以排除，命格的用神，应该选择，对于日干造化，具有决定性影响的五行干支，而且，他们在命中弱，或者小。

因此，不同日干的造化，代表其人的成就环境，也是命中不可或缺的调侯之神，更是命主喜欢的东西，有了这些，命主就可以获得成就，甚至幸福。

除此之外，也要观察原局的流通性，对于命格中和的人来说，如果原局流通性很好，那么，制克流通渠道的东西最为忌神，制克忌神的肯定是用神。

3、选择命局格神的辅格神作为用神；

这个时候，命格的格神要求的用神，显然是适宜的。比如，对于正财、正官、正印、食神的命格，这类善神，选择用神最好是辅格之神。

而对于枭、伤、劫、刃、杀一类的命格，则要考虑制化，因为，命格格神属于凶神，会用不吉的事情伴随，制化就是辅格之神。

4、选择体用之用作为用神；

比如，财官在外，不在日时，日时坐禄刃印，应该选择日时禄刃印为用；如果财官在日时，则尽量选取财官为喜用。

尤其是日支出干的东西有用，就更应该如此。因为，这或许是命主的缘分，也同样因为，日柱为体，不可轻易冒犯。

5、选择命主最弱的印食财为用；

因为，命中最弱的东西，往往是自己最欠缺的东西，对于日干中和的人来说，就极为可能是命主最需要的东西。

不过，这类东西最好是善的，正印、正财、正官或者食神；往往也会是吉的，每个人都喜欢向官临财。

6、向官临财比禄刃枭伤幸福感更强；

因为，财官均为宝物，贵重的东西，对于命格中和的人来说，向官临财，并不是没有能力获取，也说明机遇到来。

而枭伤杀刃的行运，对于日干中和的人来说，环境可能并不是很有利，大部分或许就是一个图个痛快；

问题是这个痛快，可能由于冒进，或者一时的失误，冲动导致失去机遇。无论是流年帮扶日干，或者是日干盗泄财官，均可以获得他们。

故此，笔者的主张，并不是平衡论，大运与流年来平衡；而是，以命格的吉凶善恶，日干造化，乃至命中病神来选择用神。

原因在于，对于命格中和的人来说，只要这个人身体不出问题，本来就很难出问题，还是要“向官临财”；

调侯、通关、不刑冲身命、本命、日柱、寿元星为前提；不主张什么大运克泄耗，就要流年扶助；大运扶助日主，流年就必须克泄耗。

这种看法，实在有些滑稽。因为，一个人一但出生，存活在这个世界，就是一个具有自我修复、自我更新能力的太极，其喜用选择定然是一生伴随的。

没有什么绝对的平衡，即使某个时间失衡，只要不会导致倾覆，它就拥有自我修复能力；成就主要在机遇与抓住机遇的能力。

同时，命理中的平衡，就像一个人身体上的器官的平衡一样，不是比大小；而是一种功能性的平衡。（待续）

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