南宋异人录：赵缩手之死

生老病死，是生命的一部分，人们也总是喜生而厌死，但谁也绕不开死亡，哪怕他活过二百岁，终究还是要死的。

本故事出自《夷坚志-赵缩手》作者：洪迈（南宋）

赵缩手，本名不知叫什么，只知他原本是普州（今四川安岳、遂宁一带）的读书人。说他在少年时有一回，他父母给了一些钱让他去成都买书，可是半路上他遇见一方外之人，也不知谈了些什么，他后来便弃家出游了。等到 宋高宗 绍兴末年时，他已经一百多岁，还喜欢往来于彭汉之间（四川彭州和四川广汉之间）。

再说他每当走在路上，两只手总是插在胸间，因此人们称他为“赵缩手”。如果有人请他吃饭，他也不管多少统统吃光，若是有酒也喝得一干二净，一杯不嫌少，百杯不嫌多，总之你只要是给酒他就喝，但有时候他也整天都不吃不喝。在外人看起来，他活得很快乐洒脱。有时喝醉了他还常常说起当年“文潞公”（北宋宰相文彦博）入蜀的事，他说的是详详细细，就跟他亲眼看见了一样。不过若是他日在把这个事重新问他，他却又说不知道。

再说黄仲秉（黄钧，字仲秉，四川绵竹人，宋高宗绍兴二十四年进士）家还请画师为赵缩手作了写真供奉，成都人房伟还称赞他说：“养气近术，谈道近禅，被褐怀玉，其乐也天。欲去即去，欲住即往，缩手袖间，孰测其故？”（参考解释：这个人养气的功夫接近于道术，谈起道来又像是禅法，虽然身上穿得不好，但肚子里有真材实学，他的快乐很天真，想走就走，想留就留，两只手缩在袖子里，谁也不知道他这是在搞什么东东！）

而赵缩手看到他这话却笑着说：“养气怎么能说是术呢？禅与道是一回事，哪里有分别呢？我只是把手缩在胸间，并非是在袖子里！”说完他又取笔写道：“似驴无觜（嘴），似牛无角，文殊普贤，摸索不著。”（这一句是回答“缩手袖间，孰测其故？”）又自赞说：“红尘中白云里，好个道人活计。无事东行西行，有时半醒半醉。相逢大笑高谈，不是胡歌虏沸。除非同道方知，同道世间有几？”

再说一个事，说绵竹人袁仲举，当时久病在身，刚好赵缩手路过他家，便邀请赵来家饮酒，当时在座的还有黄仲秉。席间袁仲举问说：“我现在病得这么严重，不知先生有没有法子治一治？”

当时赵也不正面回答，只是写下一首歌，那词说：“我有屋三间，柱用八山，周回四壁海遮阑，万象森罗为斗栱，瓦盖青天无漏，得多年结就因缘，修成功行满三年，降得火龙伏得虎，陆地通仙。”

吕洞宾

他还说这歌词是吕洞宾所作，他自己也有一首要送给袁仲举，那歌说：“损屋一间儿，好与支持，休教风雨等闲欺。 觅个带修安稳路，休遣人知。 须是著便宜，运转临时， 祅知险里却防危， 透得玄关归去路， 方步云梯。”歌罢又满饮数杯，没有再说话他便走了。

当时黄仲秉跟他一起走的，在路上黄还问他是什么意思，他也只是说：“我在词中说得明白，不用多言了。”之后又过了十天，袁仲举死了。

再说什邡县这块儿有个风俗，就是在正月时会为卫真人（卫元嵩，南北朝人，死于什邡县。）过生日，到时道俗两众大集会非常热闹，当然了赵缩手也会去。这年正月赵缩手寓居在谢氏家里，临要给卫真人过生日的前一天晚上，赵对谢家人说：“我住在你家不方便，把这个床借给我，我搬到别处去住。”

等到天亮后，他径直去了谢家对门的一座小寺，然后找了一个房间，摆好床自己在上面跏趺而坐。当时寺里有好多人，都奇怪他怎么只是坐着不说话，于是有人上前查看，发现他已经没有呼吸了。当时与会者有数千人之多，听说他坐着死了，都争相过来参观，有的还以香火致敬，就这样又过了三天才火化，当时人们发现他的骨头都是钩联在一起如锁子一般。

沐阳呓语：

这种“锁子骨”在《夷坚志》中出现过很多次，当时代表修行人有所成就。其来源相传是唐代时，一西域僧人在一个妓女坟前焚香礼拜赞叹，周围的人都说这是一荡妇坟有什么好赞叹，谁知那僧人说这是锁骨菩萨，不信挖开来看，后来挖开一看果然如僧人所说锁子骨。

再回头说他写的歌词，黄仲秉作为当事人又是进士出身，都看不明白，我就更看不明白了，不过他死得倒也洒脱着实令我羡慕。