为了袈裟放火烧山，金池长老的历史原型，比《西游记》里还要残酷

《西游记》是中国一部集大成的神魔小说，里面儒释道三种思想杂糅，在唐僧取经的故事框架下，融合了许多中国的神仙鬼怪和诸佛菩萨等等。

里面很多故事都是来自于佛界的故事，比如说孙悟空在菩提祖师那里学艺的故事，有一次菩提祖师问孙悟空要学什么法术，说了很多个类别。

结果这个孙猴子是这也不学，那也不学，气的菩提祖师是当场教训悟空，用戒尺敲打悟空的头，结果悟空很聪明，知道菩提祖师的意思要他半夜来自己房间里传授到真正的法术。

这个故事当初看的时候，没觉得有什么不对，其实这个故事是直接照搬的佛界六祖慧能的故事，菩提祖师教授悟空功夫，为什么要三更半夜，这个看似不合理的地方，主要是因为这个故事的原形是六祖慧能。

但这个故事还没结束，吴承恩逮住这个故事不放松，紧接着继续模仿这个故事，不过这个故事再出现，就到了唐三藏和孙悟空在观音禅院里了。

这个故事也很出名，说的是在观音禅院，有个修行很高的金池长老，见到唐僧的锦襕袈裟之后，喜欢的不得了，顿时就起了歹心，不但想要把这个袈裟占为己有，而且还要放火烧死唐僧。

很多人都说，这个是说明了财不外露的道理，也有的批评说，这不是在污蔑和尚吗，其实都不是，因为这个故事，同样也是完全照搬了《六祖坛经》里的故事。

而且在历史上，真实的故事，其实远比观音禅院里的金池长老还要残忍，金池长老多少还有点一时鬼迷心窍受人蛊惑的意思，但现实中这可是个有预谋，坚定的要烧死对方的故事。

故事的主角一个叫慧能，一个叫神秀，慧能在寺庙里只是一个烧火做饭的佣人，而神秀是公认的当时寺庙里最优秀的，能力最强的僧人，是冯墓山的“上座”。

在唐代寺院的组织结构里，最高管理层是所谓“三纲”，掌管人事权和财权，而上座就是“三纲”之一。

从法律角度来看，“三纲”如果杀了寺院的佃农或奴婢，不用抵命，只判两年徒刑。如果反过来，佃农或奴婢不要说杀了“三纲”，哪怕只是动手打了他们，也会判绞刑；如果没动手，只是骂了几句，那也要判两年徒刑。

这两个人虽然是地位悬殊，但是在同一件事上却面临着同样的“机会”，说的是同样的机会，其实全寺的人都知道，神秀基本上就是内定的了，所以没人给他竞争。

这就是他们的师傅，五祖弘忍要选一个接班人，因为大家都觉得非神秀莫属，所以也没人给神秀竞争，但是为了显示公平，弘忍法师让大家根据自己的悟道心得写一首诗。

结果慧能和神秀各写了一首诗，为了方便大家理解，就直接引用流传最广的版本了，神秀写的是，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

而慧能写的是，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这两首诗，以普通人的水平，似乎也能刚看出来高下，明显慧能的水平要比神秀要高。

但弘忍法师看了没说话，直接打了慧能三下戒尺，结果就是慧能法师半夜来找弘忍，这才有了半夜传法的故事。

因为神秀的势力很大，连寺庙的主持弘忍法师，都不敢当面表扬慧能，只能是半夜传授衣钵，也就是一件作为禅宗祖师的信物袈裟，在西游记里就是那一件锦襕袈裟，同样是作为唐僧取经的信物。

袈裟衣钵传了之后，弘忍让慧能连夜离开寺里，因为他知道，如果寺里的人知道了衣钵传给了慧能，一定会加害于他，于是慧能连夜坐船离开了。

天亮之后，寺里的众人果然发现了衣钵已经给了慧能，于是大家都展开了追击，慧能躲到了山里，于是众人就放火烧山，一定要把袈裟弄到手。

以上的故事，没有一丝杜撰，全部都是出自《六祖坛经》，后面慧能历经千辛万苦才躲过了追杀，这故事可比金池长老临时起意要烧死唐僧残忍多了。

吴承恩把这个故事写进了西游记，丝毫没有对金池长老不敬的意思，相反的是，现实中其实更加残忍和不可原谅的情节，小说了都淡化了，最后甚至还弄个了黑熊精老背锅，可见作者也算是个厚道之人了。

你对金池长老夺取袈裟，要烧死唐僧的情节怎么看，欢迎留言交流。