回祥瑞

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看了您提的问题，可知你根本不看书中是怎样说的。老是用自己已有的阅历知识，看问题和说话。根本不是用书中的语言作指导，看气的生成。就像书中说中医看病时，“治寒治热，而方士不能废绳墨而更其道也”。现在的中医，治病看病就是废除绳墨，即废除诊脉，而更换成其办法给人看病治病。不可能是按照书中说的治寒治热。所以老是不能将治病的办法效仿着《黄帝内经》中说的去做。比如您说的：
“太乙日气只有寅时天人合一，交到六经上，在寅时阴阳相战。太乙在寅时的气多气少确定了，在其它时辰上太乙气多气少不就是寅时定下来了吧，不能说太乙是中性”。
“最近我对太乙日气寅时天人合一，寅时定位重新疏理一遍与老师有不同见解，愿与您老分享！
“利用正化对化确定寅时天人合一位置，与里圈或外圈得否及相应进行调整寅时位置，利用每天交节日时间，推算出余气对寅时的影响，最终确定寅时位置”。
“寅时位置由于余气影响会超过寅时”。
“时间由于日出及天黑时间，是在戌时就在戍时查生成气 ，气的生成数是由于生成气位置决定的”。戍时1＿5为生数，戍时6＿10为成数”！
“太乙日气天人合一，就确定了当日太乙强弱，与戍时交里外圈论强弱，确定戍时生成气位置”。
以上都是您说的话，都是复制粘贴来的。不会有差。
“不能说太乙是中性”。应该说看到日气与气位天人合一时，日气地支是“寅”与寅时的“寅”字相同。日气的地支是“亥”与寅时的“寅”相合，这肯定是日气行至到了司天气位的中间，也正好是行到了早晨寅时的中间。如甲寅，己亥。这叫日气是与寅时在中间。然后再看其它条件，如再得气，火日气有余气。这显然是始于卯初了。说“太一是中性”，哪不是五运六气运转中阴阳平衡的语言，所谓阴阳平衡，是阴阳互相不伤害，都是平气。如风的气数成数，是8，金的成数是9，说不出是平气来，也说不出气数来。说不出气数是不及的的气来，说不出气数是太过或独盛来，无法连续把日气的阴阳进行加减和进退。
又如：气至亥时同样也有干合，支合，支同的问题。这些书中都有真言为证。
又如：以白天的早晨寅时始，行一白天。夜为终。看气始于寅时，不始于子时。是阴阳分明看世间万物。白天的阴时，是阳中之阴，也是阳。夜间的阳时，是阴中之阳，也是阴。这些在正文里，在《六微旨》一文里都演示了，不做讨论。但是看齐的变化都是在白天和夜间交换之际看日气的变化。
又如，用寅时为气的开始，是一气位的开始，这一气位它承接着昨天和今天的时间，如壬日，壬寅时开始。气运转是在甲午阳明的气位开始，甲午时，乙未时---------辛丑时，是昨天时辰的时间。壬寅时，癸卯时是壬日的时辰时间。我一再地说，每天看五运六气的运转，只能看见两个气位的气，看不到其它气位的气。甲辰太阳气位的气，是壬日的气至癸卯时辰后又接着从甲辰时的时辰开始，终于癸丑时，这十个时辰都是壬日的日气运行的时间。看气要在辛亥时看气。辛亥时看的是“壬日”的气在辛亥时生成的气数。是在亥时看生成的气数，实际上是在甲辰太阳的气位中，看气的生成，当然是壬日风与太阳气位的气论生克制化，论气的生成。请您注意，生成的气要再别置一位，在开始运转。
而你说的话都不是看着日气交到气位上说话。就像中医诊着脉，而在和对方东拉西扯，说的话与诊脉无关一样。
比如说：看 庚戌日 的气，你是否想到看的是标气，而日气是交在了太阴气位的上工，即交在了太阴气位的表面。而天周的六气都是标气主气呢？如果又是太阴的气司天时，你是否看到的是太阴的标气阴气司天，而日气并没有入到里边，其实日气并没有行到位置。只是时至太阴司天而日气也正好行到太阴司天的气位，但是日气没有到标气。这叫日的燥气在阴气司天之位，不得气。但是 庚戌 是带着余气，而 乙丑未 的日气是没有余气的，是零气开始。庚戌是有余气的，所以日气庚戌可进一步。又因为日气是时至而气至司天之位，所以是燥气已经齐了司天的气