改命73：为什么你总觉得别人看不起你？

启明灯

（微信号：QIMING-DENG)

德者本也，财者顺也。

△点击播放音频

【原文】

凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之,则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。

01

我再给你讲，这个世界是怎么运行的，世界的原理是怎么运行的。你的一生为什么老是经历那些东西？为什么老是那么惨。“哎呀，被人骗、被人侮辱、被人看不起，为什么我老经历这些？”因为你那个种子没处理。

打个比方，就好像你作为一个妈妈，想叫孩子去吃饭。

比如说，你家孩子做游戏做得很投入，比如说玩电脑呢，玩得很投入，你会告诉他：“宝贝，妈妈做了好吃吃了，快来吃呀，宝贝最爱吃的，快来吧。”是不是这样的？不是？你们对孩子都很严厉吗？都恶狠狠的吗？大灰狼：“嗷，快来吃饭。”你一开始叫孩子，是不是这样的？说：“宝贝，快来吃饭呀！”不好意思，孩子打游戏打得太投入了，没注意。

这一段像啥？这段像不像我们自己就是那个孩子呀，我们活得太投入了，我们就说玩“活着”这个游戏玩得太投入了，根本顾不上良知的召唤。良知说“宝贝来吃饭。”你看不见嘛！不就是这么个场景嘛！

02

好，你叫你们家宝贝呢，“宝贝，妈妈做了好吃吃了，快来吃啊。”你家宝贝不理你，请问你第二次会怎么样？“宝贝，听到妈妈叫你了吗？”是不是变成这种口吻了？这种口吻有没有发现，有一丝不耐烦出来了。

好，不好意思，宝贝玩得太投入了，接下来你会有一系列的这样叫法，连续的：“宝贝，快点啦。”你会一直这么叫。

再接下来就质变了，再接下来，“嗯！听见跟你说话了没有？快点快点，吃饭啦！”是不是就变成这种样子了？口气开始变严厉了。

这个严厉又持续几回，但是远不如前面那个温柔，那个温柔的时间会很长，严厉的时间会比较短，因为你的耐心已经逐渐失去了。

再接下来你会怎么样？再接下来就喊他的名字，连名带姓一起喊：“某某某，你这耳朵是干啥的？”是不是就变这样了？再接下来你会怎么办？就是这么叫他一直不理你，你会怎么办？是不是过去“咔咔”就俩耳瓜子？提溜起来一脚就蹬过去了，“和你说话，听不懂吗你？”成了这种样子了。

好，成了这种样子，不好意思，他还是没有看见。没有听见呐，还是没有觉察。

请问你怎么办？（格物。）你的意思是让良知去格物，是吧？

我告诉你，咱们都是当家长的——你没招了，你黔驴计穷，不会了！

我说对还是不对？不会怎么办？

你没办法，“觉”有办法，

“觉”用什么办法？这个就像打麻将一样，打打打，这一圈黄了。黄了怎么办？把牌洗了再来呗。对于你来讲，你黄了什么意思？这一辈子就黄了，把牌洗了再来，就是投胎嘛，这圈打不下来了嘛，投胎。

03

你看这个过程是什么样的？就是在我们在玩儿“活着”这个游戏的时候，良知一直在呼唤我们：“宝贝来吃饭。”我们不理它，太温柔了，不理它，然后接下来它变得严厉了。严厉是什么意思？就是我的人生开始不顺利了。好，我们还是不理它，因为我们还是在投入得玩儿“活着”这个游戏。又过了两天，它已经暴躁起来了。

什么叫暴躁起来？就是你开始有病了，你的各种逆境，非常不顺的各种，就觉得：怎么一般人都遇不上，这事儿怎么都摊我头上了？就这种。它暴躁起来了嘛。到最后“咔咔”耳刮子过来。耳刮子过来叫啥？叫绝症，死的节奏。

到这个时候，你还不去懂得观照，怎么办？它不会玩儿了，它没招了。它只好让你死掉，重新再来一盘。

重新再来一盘，我来问你，这个问题解决了吗？没有。没有解决，意思就是你就带着这个问题，这一世就带着这个主题，要来玩你的这个“活着”的这个游戏嘛。

我讲到这儿，你知道啥叫原生家庭了吗？

04

所以，一个明白人的人生是什么样子？就是他是在不断地解决问题，他不断地化解各种难过，各种不善的感觉，他是在不断地化解，是这样的一个情况。

而那些不明白的人，他叫什么？叫蔽精竭力，叫艰苦奋斗、奋力拼搏，问题是他连地方在哪儿都不知道啊，往哪里去都不知道啊，这非常冤枉。

所以有这么一句话叫啥？叫“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”说君子高高兴兴就做了君子了。但是小人，艰苦奋斗，苦苦挣扎，苦苦的竞争，跟别人计较，算计来算计去，冤枉的要死，折腾半天，他还是个小人，你说多冤枉，你想想。所以这儿叫“凡此十条，所行不同，同归于善而已。”

05

“若复精而言之。”如果我们更仔细的来分辨一下，“若复精而言之。”“则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。”在这个地方，他把善、恶做了八种情形的分析。

有真、假，真、假啥意思？真、假就是你以为这是个善，不好意思，不是善。你要闹清楚什么是真正的善，你连方向都搞不对，那你还做什么善呢。

很多人不都成天吹牛嘛：“我做善，我做善。”你随便找个人问他，你问他，你是个善人还是恶人？他百分之百会告诉你，我是个善人。但是你把这个问题拿出来，比如说你生气不生气？你恐惧不恐惧，他全有，他还说自己是个善人。所以你就知道，他善恶的标准还搞不清楚是啥呢。

后面这一句，“为善而不穷理。”就是想作善，可是你还搞不清道理。

“则自谓行持，岂知造孽。”就是你自己吹牛说自己在做善而已。可是，你哪里知道你都在造孽，全是负能量。“枉费苦心，无益也。”你倒是挺辛苦，但是太冤枉，“无益也，”没效果。

所以，这儿讲“善恶有真有假”，真、假，搞清楚标准；

“有端有曲”，“端”就是端平了，“曲”就是不平。这个地方讲纯度，我做善我是纯粹的善，还是不纯粹的善。

“有阴有阳”，就是阴善阳善，这个善是做在明处的，还是悄悄的做的，有阴有阳。

“有是有非”，什么叫有是有非？这个善，我做的时候是似是而非，还是似非而是。就是你看起来是个[41] 善，不好意思，它不是，你看起来是个恶，不好意思，它不是，叫似是而非，似非而是。

还有，“有偏有正”，什么叫“有偏有正”？有的善里面夹杂着恶，有的恶里面夹杂的善，这叫偏正，偏中有正，正中有偏。

“有半有满”，就是我们都希望把善都做到功德圆满。你怎么做就是个圆满，怎么做就圆满不了，这叫有半有满。

“有大有小”，这善怎么做就效果更大，这善怎么就效果小了，有大有小；

还有，“有难有易”，说实在，有的善很容易就做到，有的善很不容易，有难有易。

所以这些地方皆当深辨。

那么接下来的内容，就是我们对善恶的一个详细的分析。

具体的内容，我们从下节课开始进行。这节课就学习到此，谢谢各位。

---

欢迎留言分享。

---