笃学记‖044. “中二”的烦恼

笃学记‖044. “中二”的烦恼

——《八识规矩颂》学记之十二

【本篇应在上期《笃学记》上发，发的次序弄乱了。】

前五识颂

性境现量通三性，眼耳身三二地居。

遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。

在网络上，“中二”，也叫中二病，“中二”即初中二年级的意思。顾名思义，“中二病”指的是青春期少年特有的自以为是的思想、行动和价值观。在这里，“中二”指的是烦恼，两个“中烦恼”。

按照《大乘百法明门论》，根本烦恼有六个，“烦恼六者：一贪， 二嗔， 三慢， 四无明， 五疑， 六不正见。”随烦恼有二十个，“随烦恼二十者：一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七憍，八害，九嫉，十悭，十一无惭，十二无愧，十三不信，十四懈怠，十五放逸， 十六昏沉，十七掉举，十八失念，十九不正知，二十散乱。”随烦恼，因为随根本烦恼而产生的烦恼，即“随根本烦恼而起之烦恼”。

在这二十个随烦恼中，又分为十个小随烦恼，两个中随烦恼，八个大随烦恼。其中贪嗔痴为一切众生的根本烦恼。所以叫“中二大八贪瞋痴”。

【网络配图，侵删】

小随烦恼指忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭十种；中随烦恼指无惭、无愧；大随烦恼指不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱八种。

贪嗔痴是六根本烦恼中的三个，是一切众生的根本烦恼。前五识，眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪触，好的就喜欢，拉都拉不走，比如看见美女，虽然告诉自己不要看，头转过来了，眼神还留在那里。不好的感受就会引发嗔，过于沉溺就陷入痴。当然，前五识往往和第六意识一起发生作用，真正“干坏事”的，引发行动的是第六意识。

所以，贪嗔痴也叫“三不善根”，相对应地，“无贪”、“无嗔”、“无痴”就叫“三善根”。“一贪，二嗔，三慢，四无明，五疑，六不正见。”这是《大乘百法明门论》中指出的六个根本烦恼，无明就是痴，翻译的稍有不同。“不正见”也叫“恶见”。（公众号：潜真堂）

在六个根本烦恼中，“慢”，就是“我慢”，不是快慢的意思，是“我执”的表现，以后会细讲，前五识无执，故不相应。

【冯建东老师作品】

此外还有不定四，就是说不准，非善非恶，亦善亦恶，可善可恶。“不定四者：一睡眠，二恶作，三寻，四伺。”不定心所不等同于“无记”，无记的意思是无所谓善或者不善，而不定的意思则是有可能善也有可能不善，这两个是有区别的。

这几种心所中，不正见、疑、恶作、寻、伺都是心理作用，前五识无此心所，故不相应。睡眠只与第六意识的独影境相应。

忿（心里不平）、恨（心里怨恨）、覆（隐藏自己的罪过）、恼（对他人发火）、嫉（嫉忌他人）、悭（舍不得财物，气量小）、诳（欺骗他人）、谄（趋奉他人）、害（伤害他人）、憍（憍傲自大）这十种小随烦恼，是随着六根本烦恼而起的枝末烦恼，本身生起的范围小，不是普遍存在，只在一个小境界小范围内存在，并且包含在贪嗔痴之内，故不单独列出这十心所。

“中二”就是无惭、无愧，此二种烦恼遍于一切之不善心，称为中随烦恼。无惭表现为不崇重贤善，缺乏恭敬心，做了不好的事，他也无所谓。无愧就是“不以为耻，反以为荣”，干了坏事，给人看见了，给佛菩萨看见了，他也无所谓，甚至继续干坏事。

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