于此不明，终成莽卤

知是空华 · 即无轮转

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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

襄州洞山守初宗慧禅师。示众：语中有语，名为死句。语中无语，名为活句。诸禅德作么生是活句？到这里实难得人。若也不动一尘，不拨一境，见事便道答话长老下脚不得。东西南北莫知多少要得去离泥水，活人眼目举唱宗风，激扬大事，不道全无，其奈还少，只缘未达其源，落在第八魔境界中，识得个不名不物。无是无非，头头物物无不具足，道我得安乐田地，更不求余。凡有扣击问难，即便敲床竖拂，更不惜便施便设，便行便用，向恶水坑里，头出头没，弄个无尾猢狲，到腊月三十日，鼓也打破，猢狲又走却了，手忙脚乱，一无所成，悔将何及！若是个衲僧，乍可冻杀饿杀，终不著他鹘臭布衫。

又曰：言无展事，语不投机，乘言者丧，滞句者迷。于此四句语中见得分明，也作个脱洒衲僧。根椽片瓦，粥饭因缘，堪与人天为善知识，于此不明，终成莽卤。

《林间录》曰：云庵平生说法，多称初悟门，度越格量，偶阅旧记，见其寄道友偈并序曰：昔洞山参云门，悟旨于言下，入佛正知见。所有炙脂帽子，鹘臭布衫，皆脱去，以四句偈明其悟。盖得展事自在之用，投机善巧之风，故其应机接物，不乘言、不滞句，如师子王，得大自在。于哮吼时，百兽震骇，盖法王法如是故也。又世所传，见云门者，皆坐脱立亡，何哉？以无佛法知见故也。因随句释以奉寄，曰：大用现前能展事，春来何处不开花。放伊三顿参堂去，四海当知共一家。又曰：千差万别解投机，明眼宗师在此时。北斗藏身虽有语，出群消息少人知。又曰：游山玩水便乘言，自己商量总不偏。鹘臭布衫脱未得，且随风俗度流年。又曰：滞句乘言是瞽聋，参禅学道自无功。语来不费纤毫力，火里蝍蟟吞大虫。