事事计较仁已失——《论语》悟读【186】

事事计较仁已失，海纳百川容乃大。

《论语》第八篇第五章：

【原文】

曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校（jiào），昔者吾友尝从事于斯矣。

【译文】

曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较（jiao四声），从前我的朋友就这样做过了。”

【悟读】

大道三千，殊途同归。

万事万物，达成目的，是为至好。实践是检验真理的唯一标准，也是定义“能”的唯一正确方法。

本章是曾子赞叹他的一位老友颜回的德行。颜回和曾子都师从孔子，颜回是复圣，曾子是宗圣，孔子是至圣，至是圆满。

“以能问于不能”，“以多问于寡”，讲的是一种好学精神；“有若无，实若虚”，强调的是一种谦虚的品格；“犯而不校”，赞美的是一种博大的胸怀，是一种仁的高尚品质。

一个人的认知是有限的，多数人认为对的不一定就对，因为这是人道所定的正确，最终检验的正确还是由天道而定。

“吾生也有涯，而知也无涯”，出自 《庄子·内篇·养生主第三》。本意是指养生之人不为求名而行好，也不触犯刑律而使坏，顺从自然规律，遵循处事法则，则可保护生命，保全天性，养护精神，享尽天伦。现在一般理解为，人的生命是有限的，而知识是无穷的。

所谓“能”，一般是人根据自己的已知而定，因此“能”并非必然绝对正确，而是相对正确。在此前提下，本章强调的核心是，事事计较，则仁已失；事事想开，福已至矣。

这也是我们华夏文明与西方宗教文明的不同点，我们能有博大之胸怀，可包容接纳任何思想，而西方只想灭亡一切异己。

这也许是东方文明的伟大之处。