傅雷家书：这里有教育的宝藏
傅雷的家书，我最初理解就是他写给儿子傅聪的信，后来发现，那是真正意义上一家人的家书，主角当然是傅雷跟他儿子傅聪，但我们能看到的傅聪回信非常少，在傅雷的去信里，不但有给儿子的，还有给儿媳妇的，当然，中间还有作为调停者的傅聪妈妈给儿子写的信，几封傅聪的弟弟傅敏的信，总的来说，这本傅雷家书的名字没有错，它的主角就是傅雷。
我并不了解傅雷，我指的是，单凭百科里的一段介绍，一些头衔，我们如何便能说自己了解某个人呢？
至少，我们也要读过他的一些文字，才能得以窥见他的一点内心。
所以，以下，都是我从傅雷家书里读到的那个傅雷。
我是在读《颜氏家训》的同时，插入了这本《傅雷家书》，《颜氏家训》是一本让人越读越喜欢、越赞叹的书，魏晋南北朝的人，居然那么认真思考过关于家庭教育这件事情，他们所理解的教育，境界与架构，远远比我们现在要高远得多，又切实得多，从生到死，从做文章到立身处世，从文到武，无一不涉猎，修身齐家如何就能治国平天下？大概就是因为，家里有一个宏大的价值观，那个价值里，含有对于天下的关注和考量。
时间从魏晋南北朝，走到1954年，那就是傅雷写家书的起点。
与颜氏家训不同，傅雷的家书，里面更多的是谈艺术、以及围绕着艺术这件事情，展开的一系列，包括做人、做学问，甚至如何理财。
反观我们的教育，看似集中了全社会最多的资源，最优秀的人才，但是，上了好学校，却未必能过好这一生，有了好文凭，却从不敢称自己是人才，这中间究竟差了什么？
傅雷说：“人生-教育-伦理-艺术，这是最好的模式。”
起点是人生，终点是艺术。
01关于艺术
如果你家里碰巧有一个爱艺术的孩子，又或者，你打算培养一个爱艺术的孩子，你一定要读这本书。
因为对于艺术，这里有一些非常关键的话，值得你认真听，并且记下来，那会让你不至于背离了艺术本身。
很多人非常熟悉傅雷说的“赤子之心”，原文是这样的：
”赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。
赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！
永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够跟普天下的赤子之心相接相契相抱！”
丰子恺说，人有三种东西值得珍藏，才华，童心，以及心地光明。
我的理解，赤子之心，就是会带来一片繁华似锦的那份纯真。
傅雷有很多关于艺术的精辟见解，比如：
“真诚是第一把艺术的钥匙。
而真诚是需要长时期从小培养的。
社会上、家庭里，太多的训使我们不敢真诚，真诚是需要很大的勇气做后盾的。
所以做艺术家先要学做人。”
“但是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。”
“单靠音乐来培养音乐是有很大弊害的。我觉得你需要多多跑到大自然中去，也需要不时欣赏造型艺术来调剂。”
“一切伟大的艺术家（不论是作曲家，是文学家，是画家）必然兼有独特的个性与普遍的人间性。”
“慢”就是快。
当然，我印象最深的，其实是对于莫扎特音乐的评论，其实我是个乐盲，根本听不懂任何音乐，但是，他的评论，让我领悟到一种音乐世界的存在，我从前总认为，苦难成就大师，但一个人的作品如何跟个人境遇形成类似天地的反差？在这篇评论里，我仿佛知道了一点答案。
““后代的人听到莫扎特的作品，对于他的命运可能一点消息都得不到，但能够完全认识他的内心，你看他多么沉着，多么高贵，多么隐藏！
他从来没有把他的艺术来作为倾吐心腹的对象，也没有用他的艺术给我们留下一个证据，让我们知道他的苦难，他的作品只表现他长时期的耐性和天使般的温柔。他把他的艺术保持着笑容可掬和清明平静的面貌，绝不让人生的考验印上一个烙印，绝不让眼泪把它沾湿。
他从来没有把他的艺术当做愤怒的武器，来反攻上帝，他觉得从上帝那儿得来的艺术史应当用作安慰的，而不是用作报复的。”
02 深爱传统文化
傅雷自己一直翻译外国作品，但是，他曾在信里这样写文化的融合：
“对自己的文化遗产彻底消化的人，文化遗产绝不会变成包袱，反而养成一种无所不包的胸襟，既明白本民族的长处短处，也明白别人民族的长处短处，进一步会截长补短，吸收新鲜的养料。
任何孤独都不怕，只怕文化的孤独，精神思想的孤独。”
在书信中，傅雷给傅聪推荐《人间词话》，还经常寄一些拓片过去，在傅聪结婚以后，还不遗余力地要让那个外国媳妇读中国书，虽然，也许按照现代的观点，他似乎介入了别人的小家庭自由，但，也许换个角度想，看似偏执的做法，背后未尝不是一种深入心底的相信。
“为学最重要是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股，“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。”
“作者认为写得自然不是无意识的天赋，而要靠后天的学习，甚至可以说自然是努力的结果。也许侵染中国古典文学的人比较容易欣赏自然之美，因为自然就是朴素、典雅、天真；而我们的古典文学就是具备这些特点。”
“”其实，唯心唯物不过是一物之两面，何必这样死拘！我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学评论，开发性灵，此书等于一把金钥匙，一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究，当世腐儒、八股专家也鲜矣！”
傅聪曾经在一封信里一再提到，他认为中国文化最大的力量是“化”的能力，还曾写信说，自己有一次出国演出，买到了一套好东西，上面印着中国的山水画，很爱。
傅聪似乎充分遗传了父亲的艺术家基因，艺术家的感情与理性如何平衡，傅雷这样说：
“”中国哲学的思想，佛教的思想，都是要能控制感情，而不是让感情控制，假如你能欣动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术和人生的最高境界。
你该记得贝多芬的故事，有一回他弹完了琴，看见听的人都流着泪，他哈哈大笑道：“嘿，你们都是傻子。”
艺术是火，艺术家是不哭的。这当然不能一蹴而就，尤其是你，但不能不把这境界作为你终生努力的目标。”
傅雷想要让傅聪，用中国文化的精神，去攀登西方艺术的巅峰，这里面不仅仅是一种对于家国情怀的保留，也一定有自己在其中深受益处的充分相信。
03 菜米油盐的事
如果家书里只有艺术、文化，那么，无异于教科书，而家书之所以迷人，还在于那里有家长里短，有生活的温度。
在傅聪结婚以后，傅雷在信里，更多地在强调要如何理财，甚至在一厢情愿地想要教会儿媳妇如何理财，他深知，一个艺术家，只有保持了财务安全，才能保证艺术人格的独立性。
“越是轻视物质越需要控制物质，你既要保持你艺术的尊严、人格的独立、控制物质便更成为最迫切最重要的先决条件。”
”但所谓物质保障首先看你的生活水准，其次要看你会不会安排收支，保持平衡。”
“开源不如节流，将“出口”的关口牢牢把住，“入口”操在人家手里，不能也不愿奴颜婢膝的乞求。清贫二字为何连在一起？我的理解是，清则贫，亦维贫而后能清。’”
“一个人自小到大从未为钱发愁固然十分幸运，从未见过自己的父母经济困难也很幸运，但是他们一旦成家，就不善理财了。一个人如果少年得志，他就更不善理财，这对他一生为害甚大。众神之中，幸运女神最反复无常，不怀好意，时常袭人于不备。”
在众多的书信里，有傅聪的母亲写给儿子的一封信，那让我看起来很沉重：
“我们从来不曾有过老派人依靠儿女的念头，所以对你的教育也从来没有接触这方面。正是相反，我们是走的另一个极端，只知道抚育儿女，教育儿女，尽量满足儿女的希望是我们的责任和快慰。从来不想到要儿女报答。
谁料到一朝竟会真的需要儿子依靠儿子呢？因为与一生的原则相抵触，所以对你有所要求时总感到委屈，心里大大不舒服，烦恼得无法解脱。”
傅雷夫妇，有一段时间，大概需要儿子提供物资帮助，这让父亲感觉到难以启齿，母亲在信中说到，儿子几乎很少主动提出给他们提供物质帮助，因此，每一次难为情的开口，对于父亲都是一种折磨。
这便给了我一个很大的提醒，我们养育孩子，除了充分暴露我们的爱，是否也需要多想一想激发她们心中的爱呢，那大概是一种基本是人文关怀吧，一个从来就被呵护到有些过度的心灵，是否会走向对他人甚至是亲人的不自觉漠视？这是我们想要的吗？
阴符经里有一句话说"恩生于害，害生于恩。“这句话几乎对我有醍醐灌顶的效果，而我第一联想到的，就是对于孩子的教育，值得我们每一个人常挂嘴边。
04 那个被忽略的儿子
在最开始的几封信里，有一封信里有这样的句子：“孩子，孩子，我要怎样的拥抱你，才能表示我的悔恨和热爱呢？”
其实，读完整本家书，我想：这样的父亲，还需要有什么悔恨吗？
他已经贡献了他做人的全部，学问的全部，爱的全部，这个世界上，有完美的爱吗？有符合360度标准的爱吗？
如果说，真有什么需要悔恨的地方，恰恰不应该是对儿子傅聪，而是应该对那个默默承受不被关注的傅敏。
傅雷在傅聪的身上，寄托了自己的全部，他把他自己附在了傅聪的身上，他总在信里说“你真的太像我了。”
正是因为这样类似的话，有一些人批评说两个大男人之间说这样的肉麻话，真矫情，其实，这首先是源自我们人群自带的情感含蓄的优良传统作风，其次，也是一种误解。
我的解读是：傅雷的身上，一直有一份迫切生存的力量，我指的是艺术生命，做一个德艺双馨的艺术家，时代没有给他充分的可能，但送给了他一个天性禀赋与他如此相似的儿子，为此，他不惜一切加以灌溉，浇筑，完全不在乎另外一个。
结果呢，傅聪似乎真的成功了，我们并不知道他究竟经历了什么，我们只知道一个世俗的结果，享有声誉。
和父亲不同的是，傅聪对子女的教育比较宽松。
“我知道被逼着做事情的感受，所以我不会要求我的子女一定要做这做那，所以你看到，我的孩子没有一个是弹钢琴的。”他笑着说。
而傅敏，他当了一名教师，父母自杀了，他收场，面对命运给予的一切，却从无怨恨，他选择了从父母身上吸收最好的一切，正直、善意、即使他的人生起点-家庭，一开始就让他看到了命运的种种偏斜，他都没有让原生家庭背锅，在我看来，这是傅雷教育更为本质的成功之处：
那是你根本无心灌溉的部分，却依旧长出了你的风采，你的信念，只因为，你的一切，都是真实的。
所以，到最后，其实只有一句话，所有的教育，要回到教育者自身，你，才是教育的一切！