对联基础知识(2)

再提一个小问题：下面两个句子是否见到过？

明月照纱窗，个个孔明诸格（葛）亮

今世进士，尽是近视

这是很著名的两个对子的出句，非常巧妙，以至于到现在仍没人能对得出来。像这样的句子，从古至今有很多。可以再举出几个：

香香两两

李姐理解礼节

石狮市实施十事

二月河开凌解放

河南南、湖北北，雄关九里

谁如果有兴趣，可以来试一试。

我的意思是：汉语的奇妙，可以说淋漓尽致地显示于我们的对联中，尤其是巧联妙对。有人只认他所谓的“正经”的对联，而对巧联妙对怀有偏见，以为这不是真功夫。我不赞成这种看法。

虽然对联用途之广泛，与老百姓的生活关系如此之密切，但是由于种种原因，对联历来被看作是“小道”、“雕虫小技”，不入大雅之堂，文学史上也没有它的一席之地，如梁启超就说对联是“痛苦中的小玩意儿”。台湾《楹联丛编》说：“楹联虽为文人之小技，骈文绪馀，不列巨制，无当硕学，而彼深情精意，能于片言短语著墨无多之中，尽情暴露，纤微不遗，较之洋洋数千万言之大文，殊无多让。且以其立言简要，便于记忆，人乐传诵，是以自有此制，虽大贤名流，亦莫不竞相构作，抒其怀抱，以留鸿爪。迩来环顾国内，如家庭、园林、廨署、院庙胜地等等，几有满目琳琅，触处皆是之景象。外此若社会上应酬往来之庆贺、丧葬等，亦莫不视为要品也。”（台湾广文书局1981年1月版，《楹联作法》第二章《楹联之价值》）

清末陈继昌在为梁章钜《楹联丛话》所写的《序》中说：“楹帖肇自宋元，于斯为盛。片辞数语，著墨无多，而蔚然荟萃之余，足使忠孝廉节之悃，百世常新；庙堂瑰玮之观，千里如见。可箴可铭，不殊负笈趋庭也；纪盛纪地，何啻梯山航海也。诙谐亦寓劝惩，欣戚胥关名教。草茅昧于掌故者，如探石室之司矣；脍炙遍于士林者，可作家珍之数矣。一为创局，顿成巨观。”

但遗憾的是，由于：一，如民国时蔡东藩先生所言：“自学校创设以来，课程杂沓，无暇专习国文，目未睹经史，口未辨音韵，有执联对以相属者，彼此瞠目不知所答。小学诸生无论矣，即卒业中学者，亦多敬谢不敏；间或勉强应命，非出诸抄袭，即难免荒唐。”（《中国传统联对作法》卷一，浙江摄影出版社2000年3月第1版，第1页）二，这一传统文学艺术样式一直未能被列入各种文学史（楹联界称“遗憾的文学史”）；即使大学中文系的教材也没有对联的内容。当代学者周策纵先生说：“中国文学史的著作，本来多是模仿西洋的体裁。假如因为西洋文学里没有对联，所以我们也就不把对联算进去，这就等于说，西洋没有豆腐，所以豆腐不算菜了。”（见《对联》杂志新八卷九号，2002年第9期）真可谓一针见血，批得痛快淋漓。所以现在懂对联、能欣赏对联、会写对联的人越来越少。但是人们在实际生活中并离不开这种艺术形式。我就常常遇到有人来求对联，如祝贺、哀挽、甚至春联。但请人写对联，总觉有弊。台湾的《楹联丛编》说：“联对之宜学，亦急所当务之一端也。不善此道，自必求诸市肆笺扇家，其弊有不可胜言者，姑略而言之：东抄西撮，语意不贯，一病也；前人典故，舛错用之，二病也；陈陈相因，肤泛不切，三病也；措词多欠稳妥，对仗大半凑集，四病也。尝入哀庆之家，举目四望，粉壁所悬，其犯上所言四病者，实觉数见不鲜。甚至因语句之失检，贻终身之口实，彼此流传，作为笑柄。”