《易经》告诉我们：等待不仅是一种能力，而且是一项基本功

需卦卦辞：需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川。

需卦是万物初生，需要耐心等待的一种思维模型，想必这一模型一定是深受世人所认可的。

卦辞大意：万物初生，一切都非常稚嫩，需要等待，需要心怀晶莹剔透般地光明磊落和诚信，这样方才可能涉过大川般的艰难险阻，最终获取成功。

有必要进一步解释并理解一下卦辞，所谓的“有孚”就是心怀坦荡，气定神闲；

所谓的“光亨”就是做事光明磊落，不行苟且阴暗之举，如此这般就会大吉；

所谓“利涉大川”就是怀抱“有孚，光亨”就能克服所有的艰难险阻，度过一切劫难。

《易经》卦辞给人的直觉往往都是，说起来简单且容易，做起来却万分困难，所以《易经》才会层层进阶地设置了六爻，用6个不同的阶段来指导世人的行为。下面我们一起看看需卦六爻的爻辞是如何进阶解释需卦这一思维模型的。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

爻辞大意：初九虽为阳位，但却就像远离城市的旷野一样，尚未立足，需要恒久地等候，不宜轻举妄动，如此就能远离伤害，茁壮成长。

这一爻强调的是“需于郊”不轻举妄动。

所谓的“需于郊”就是远离纷争核心的旷野郊外。

九二，需于沙，小有言，终吉。

爻辞大意：九二以阳爻居阴位，宛若立于水畔辽阔的沙滩那样，无法进取，而且还会遭遇一些流言蜚语，但因为居于辽阔的水畔沙地，有很大的回旋空间，所以终极还是能逃过这一劫，是吉利的。

这一爻强调，要逃过“小有言”这一劫，必要条件是立于辽阔的水畔沙地，意寓有较大的回旋空间。

那么如何才能实现“需于沙”，也就是说如何才能立于辽阔的水畔沙地，意寓有较大的回旋空间呢？

这个问题，需卦卦辞给出了答案，心平气和，胸怀坦荡，不急不躁，静候时机，正所谓“心宽天地广”。

至于九二为什么一定要将水畔沙地比喻为辽阔的回旋之地，看看后面的爻辞我们也就能理解了。

九三，需于泥，致寇至。

爻辞大意：九三居位险地，犹如在沼泽之地，一旦建激进，那么结果必然是深陷于泥潭不能自拔，招致灾祸。

所以九三这一爻强调不要冒进，否则必然陷入泥潭。所谓的不要冒进就是指当你身临水畔沙地之际，明明有广阔的回旋空间，如果冒进，则可能会陷入泥潭，招致灾难。

需于血，出自穴。

爻辞大意：这一爻居险位，已经遭遇了伤害倒在了血泊之中，需要在血泊中待机而动，以求脱险。

这一爻继续强调，即便是处于极度危险的血泊之中，也需要善于等待时机使尽全身最后一把力气而脱险，而非盲目妄动。

进而言之，这一爻是点醒世人，即便身陷困境，那么更不能轻举妄动，需要顺应形势，听从变化，妥善行事，如此才能化险为夷。

九五，需于酒食，贞吉。

爻辞大意：九五处于中正高位，可以向下广施王道恩惠，给予丰盛酒食施惠于民，恩泽广众，如此一来一定能获得吉祥。

这一爻强调广施恩惠，收获人心，方才可能长久，需要当事人继续持有一颗等候时机的良好心态与正确思维方式。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

爻辞大意：物极必反，上六已经处于危险之穴，此时此刻如果你依然拥有平和等待的心态善待各方来客，对其保持一颗敬畏之心，那么依然还能归于吉利的。

相信读过《易经》的人读到这一爻的时候都有种共鸣：亢龙有悔，物极必反，一颗柔顺之心在巅峰状态下依然非常非常重要。

初九，出生之际，在远离名利核心的旷野之外，需要耐心等候时机，塑造成长环境和机会——九二，需于沙，需要立于水畔辽阔的沙地，让自己有足够的回旋空间，这样才能摆脱成长之后的小人之言——九三，在布满了泥潭的沙地，需要谨言慎行，静候时机走出泥潭，如果放任心性，那么必遭祸害——需于血，哪怕是倒在了血泊之中，也需要静候时机，恰如其分地用好最后一口气力，方才可能爬出险境——九五，终于抵达高峰了，那么依然需要保留那份守候之心，广施恩惠，收纳人心，不可妄自尊大——物极必反，在巅峰状态下，如果保有一颗“有不速之客三人来，敬之”之心，方才可能功成身退。

透过《易经.需卦》的卦辞和爻辞，我们感知最为深刻的是：等待是一种能力，是一种成长的能力，也是一种守成的能力，更是一种绝处逢生的能力。