《道德经》读后感（五）

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

《道德经》

受宠和受辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。那么为什么得到宠和辱会感到惊慌失措呢。受宠者是卑下的，得到宠爱又怕失去，会感觉到惊恐；受辱时惊恐，失去时又害怕辱再来时惊恐，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

虽然结果一样，但两种的心理变化是不同的，宠是怕失去，辱是担心再来。原因都没有学会放下。

如果把老子宠和辱的理论延伸到心理学，会发现它们是相通的。阿德勒提出：不要表扬，不要批评。这就是宠和辱。

表扬含有“有能力者对没有能力者的评价”，被表扬为下。对于帮忙刷碗的孩子，你会说：“你好棒”，但不能对刷碗的妻子说：你好棒。

表扬的结果形成了上下级，不平等的关系。就像老子说：宠为下。受宠者会把自己看低。而且团队中的表扬会形成竞争心理，比如课堂上，老师表扬谁谁考的好，大家要向他学习，无形中把伙伴变成了对手。

这种比较和竞争的意识也会在未来的人生中显现出来，不管同学，还是朋友聚会总离不开车子，房子，职业等话题。这样的交流只会让人们在比较中感受到自卑。对感情的促进没有任何作用。

经常被表扬的孩子，还容易形成固定性思维。做的好被表扬了，当碰到挑战时，就会退却而不勇往直前，因为有“得之若惊”的心理，做不好，就没有了表扬。

同样批评也会造成不平等的关系，只有高批评低，上批评下，不会有员工批评老板，孩子批评父母。只有认为比对方强，才有了批评。批评就是辱，因为担心再次被批评，做事就会畏首畏尾。这是“失之若惊”，

当孩子打碎了杯子或者做了父母认为不对的事，会被批评。在这样的环境下长大，最终养成只会做父母喜欢的事，但这不是他们的人生。到了青春期，容易和父母产生对抗，父母又会说这是叛逆，而真正的原因是因为批评责备下的情绪长期积累的结果。

走进职场后，又会表现出不敢在上司面前发表独立见解；在陌生场合，也不善于沟通。或者用脸红来掩饰不善于交际的尴尬。

如果再深入探究，就会发现这是因为脸红，所以不善于交际或者表达自己。还是因为提前有了别人不认同的想法，用脸红给自己一个不敢交流的借口。

用阿德勒话的说：由于不想表达自己，所以制造了不安的情绪。这个不安来自再次被批评，被否定的惊恐心理。最终形成固定性思维。

实际宠和辱，表扬和批评背后都是操纵。而决定人生的高度与和谐的人际关系在于成长性思维。遇到挑战不退缩，敢于表现自己。

这种思维模式都是在鼓励，肯定的环境下养成。成绩好，鼓励他们的努力，而不是聪明；做错了，肯定他们的勇气，而不是批评。

所以道德经的伟大之处在于，不管哲学，心理学，管理学，还有人生意义等方面，都能从中找到方向，并值得人们延着这个方向终身学习。

译文摘自韩鹏杰的《道德经说什么》

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