随笔||也说城府
也说城府
小时读书，有两个故事一直让我困惑：一个是“皇帝的新衣”故事， 一个是“指鹿为马”的典故。明明没穿衣，乳臭未干的孩子都能看出来，而大人们包括皇帝，为啥没有一个人敢说实话，给出肯定的回答，却都人云亦云，看不出来呢？明明是鹿，却要指是马，并且还要拉到神圣的大殿上，让百官大臣来辨认，为何在这些智商很高的臣子中，还有人敢站出来，指着鹿，说就是马？难到这些人脑子里进水了？脑门子被驴踢了？随着年龄的增长，我才明白，孩子的发现，尽管真，但其心态，那叫一种天真；大人的看法，尽管假，但其表现，则显一种老成。这天真老成的底版上，印证着孩子的无邪，大人的老到，更印证出的是一种处世的困惑。说白了，就是做事的心机，做人的城府。
俗话说：“不听老人言，吃亏在眼前。”言下之意是：老人活一大把年龄了，所讲一般不是经验，就是教训，不是灵丹，就是妙药，抑或一辈行事，见多识广，吃的盐多，过的桥多，经的事多，所言基本都是正确的，不听会把事情办砸，吃大亏的。事实也是这样，对一个人来说，一般情况下，其年龄愈大，阅历愈深，考虑的问题愈多，愈周全，也愈深刻。所谓老谋深算，就是说的这个意思。如果一个人涉世历久，人情世故经历得多了，自然就会想问题周密，看问题高远，处理问题圆滑，待人处事很有眼色，就可以说这个人修练到家，在做人做事上是一个很有城府的人了。
古往今来，有城府的人，在做人上常有以下表现：
其一、喜欢“防身自保”。一个人的城府，表现的是一个人对人对事难于揣测的深远用心，展示的是在错综复杂的社会环境中留有的心机。环境的不同，人事交往关系的不断延伸，思想也会转变，想问题的角度会不断改变，有时会彻底错位，人也会突变，变得让人捉摸不透。多许情况下，有城府的人首先是为了防身，把避害放在第一，用来保护自己。譬如：春秋时著名的政治家范蠡，辅佐越王勾践灭吴，功成名就后，谁想他会激流勇退，脱官服，穿布衣。因为他觉得有功于越王之下，难以久居。后经商成巨富，面对积累下的数千万家产，放别人眼里，大富大贵，一定会心花怒放，夜夜做梦高兴笑醒，他却担心招来大祸，于是三散家财给周围乡亲，他的好名声折服齐王，要拜他为相。他认为久受尊名，不是吉祥的征兆。于是再次退去，散尽家财，隐身于山野。这是在乱世中显现出的城府。
其二、喜欢“深藏不露”。城府展示的是一个人内敛而不外露的功力，有正的一面，亦有负的一面，有阳谋，也有阴谋。修练有别，城府深浅不一，不是一天两天就能速成的。不能因为比别人多吃了几把盐，城府就上去了，常常碰上几十回钉子，吃上几十回亏，也不见得能有进步。遇事能正确判断，理事能当机立断，做事能娴熟果断，只能说明你能干，不算有城府；办事既考虑当前，能号好脉，照顾各方利益，又经得起时间考验，不反弹，也不能说明其有城府。大千世界，人情冷暖，世态炎凉，一些人想要自己变得有城府，自然要世故一点，在做人上低调一点。有时哪怕吃亏、委屈甚至贬低、自毁，不得已而为之，似乎也是很正常的。特别是有些人，当处在一定位置时，总是这样，因为怕站得太高，掉下来时会摔得更疼。据史书记载：娄师德在武则天时做过宰相，他的处世哲学就是忍耐。他弟在代州做官与他辞别时，他教导其弟万事要学会忍耐。他弟回答道：“人有唾面，洁之乃已。”娄师德连连摇头，说：“未也。洁之，是违其怒，正使自干耳。”有人把痰吐在自己脸上，不要去擦，应该让痰自己干了，才算有忍耐。忍受着侮辱，不做一点反抗，修练就到家了，这是在官场斗争中感悟出的城府。
其三、喜欢“沉默是金”。现实中，环境变，人会跟着转，否则会碰壁。大多数人其路数多是退去思想原有的单颜色，挤出其原有的稚气，揉搓去刚劲，重新打磨着色，变换捏塑出另一个自己来。但随着岁月的变迁，环境的变化，教训的增多，一些人为了生存，混个人样，常常会不由自主打磨掉身上有刺的地方，不得不学得聪明起来，逼着自己顺其生活的纹路，变化的色彩，着装着色，不吭只哈，不断折腰，添加媚态，让自己变圆变滑。尤其在官场上，当置身在其中时，感到暗流涌动，权力似新发的豆芽菜疯长，且相互勾搭，相互制约；当站得太高时，感到不胜风寒，权力常常会在雷电风雨中摇摆不停，不被摇坠，也会受寒，在担惊受怕中，“感冒”几场后，城府会上去。譬如：唐时三朝宰相姚崇，位极人臣。后因两个儿子受贿及亲信赵诲接受蕃人珍贵馈赠案发，辞去相位。在去世前给子孙遗诫中说：“位逾高而益惧，思弥厚而增忧。”并作《口箴》说：“多言多失，多事多害。”“无掉尔舌，以速尔咎。”他本来是敢于犯颜直谏的，到后来三缄其口。这是在人生险恶环境中思考出的城府。
其四、喜欢“能屈能伸”。有一个在官场滚爬了一辈子、刚刚退休的干部，曾对笔者讲一些官场的事，说起城府，其认为，在官场上，能屈能伸就是城府，并举例说低头之时，可能就是抬头之日。并说，如果仅仅低个头，让一让，那城府太低太浅了，如果硬要给个评估，在城府面前连个初级职称都拿不到。因为人心一颗，但人的心眼不至一颗，有时像切开的莲藕，尽眼眼，有时像掰开的石榴，尽籽儿。因为人是多元色，随时随地人是会变的，变腔变调，甚至变脸，成另一副嘴脸，也不能说就有城府，关键在于心，有时心里所想与行动表现一致，有时心里所思与实际所做相背，不知是在做事，还是在做戏。特别是在人事关系中，有些能看风使舵，有些能随机应变，有些能屈伸随意，那怕喝恶水，扣屎盆，也不在乎，如此心眼天天见涨，城府加深也就成自然。笔者听后，半天无语。后来读书，从书中才找到了答案。据史书记载，唐代魏忠之、郭宏霸同是御史，而魏是御史台主官，郭只是个副职，尽管低人一等，郭却在做人上很有城府。一次魏染病，郭当众人面以指蘸尿“啧啧”品尝，言“大人尊尿苦如金汁，芳烈爽口，此仍大吉之兆也！大人的贵病一定能克日痊愈了。”能尝出魏主官尿液的尿味，说明消化功能开始向好的方面恢复，谁能有这么大本事和能耐，郭宏霸大人！尽管郭得了个“吃尿御史”的美称，但经郭这次马屁一拍，魏甚是兴奋，一高兴出一身汗，病好。后郭能受到重用，都是这一口尿尝出来的功劳。这是在不顾及身份和面子的情况下显露出的城府。如果是街道卖菜者的尿液，打死郭大人也不会尝的。有没有城府，这就是分水岭。
其五、喜欢“吹涨捏塌”。玩弄城府的人，总想把自己的城府早早修练到位，常在做人做事上偷绝巧、窥偏门、念歪经、寻捷径、下功夫，撕裂旧有的人情世故，打草寻蛇，打鼓寻调，见利眼开，见权跪拜，见势就上，“东倒吃猪肉，西倒吃羊肉”，时时对自己的人脉做好养颜。现实中有些人心里发霉，人变得世故，在做人上采取“在什么山唱什么歌”办法。具体主要表现有二：一是看人说话。“见人说人话，见鬼说鬼话，见了毛驴摇尾巴”；二是看人办事。有些事说而不办，有些事办而不说，有些事又说又办，有些事不办不说。为了使自己在生活中八面玲珑，城府上去，不断变换心眼，当“攀根植物”，让藤藤蔓蔓延伸；学“乌龟术”，能咬就咬，能爬就爬，在做人上，那怕变得丢掉尊严，没脸没皮，没心没肺，没了自己，也不当一回事。譬如：沈括是北宋时著名的科学家，但人品不乍样。他与苏轼同在史馆任职时关系不错，自然没事时要看看苏写的诗词。如果爱学习，这是难得的机遇，因为对面坐的可是大文豪，对自己在写作上帮助会大些。如果不想再陪伴孤灯，吃苦奋进，秀才文章，看了就看了，就像吃碗大餐，合口味了多吃两口，多嚼一阵，如果不合口味，就起身离开算了。但沈大人却是一个想进步的人，但心眼见了水，人变成了鬼，把进步的梯子搭错了地方。见苏写的诗词中有讥讽朝政的句子，立马小人嘴脸凸显，偷偷抄下，上报到皇帝那里，搬弄事非，导致乌台诗案发生，让苏吃官司丢官，沈自己却从中渔利，得到重用。后苏重新被起用时，沈却因跟错了人，被罢官滚回老家种田去了。后来一次沈获知苏外出巡察路过其县，又立马看风驶舵，见势转身，捧个热脸贴上来，大老远跑到官邸，到苏的住处求见，再一次拿出小人的本事，像吹气球一样吹涨捏塌，对以前因他告状而引发的错案极力纠错，声明苏没一点点问题，都是别人臆断、牵强附会、往坏处想的原因。这是在没脸没皮没有自己时打磨出的城府，如此厚脸皮，一般人是做不到的！
草之精者谓英，兽之拔群者谓雄。做人成功与失败，是英雄，是狗熊，关键在于自己。做人心术要正，应去掉阴暗，阳光点好，如果做人潮湿的地方太多，就容易生病。从这点出发不难发现，做人的城府深点浅点并不重要，重要的是做人的底线和良心。你是神，入庙堂；你是鬼，入墓场；你是人，立世上。怀揣一颗平常的心，立于天地间，做人的良心不能丢，要学会不断的燧火，不停的打磨，不停的晾晒自己的心灵，让心里永远是一片灿烂。如此不懈的努力，善面覆盖，人格提升，德行高筑，修练到家，做人的水准自然会上去。此时，做人有没有城府，已无须再提起了。
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作家简介
本名刘新焕，笔名：刘新。党员，大学本科，学士学位，正高级政工师。为陕西省总工会工运理论特约研究员、陕西省企业报新闻协会会员、宝鸡市作协会员。与别人合著《此情谁知晓》。作品散见于《中华散文》《中国作家》《延河》《中国青年》《首都文学》《大河文学》《西北作家》《齐鲁文学》《中国乡村》《三秦文学》《西北 大秦文学》《陕西文谭》《秦岭文学》《陕西日报》等报刊杂志和微信公众号。
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