心脏中医讲解理论
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
跟《黄帝内经》学养生——心脏篇

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2018-02-07分享保存

《黄帝内经》作为中华文化发源的“三坟”之一，不仅仅只是讲的医学，其“道法自然”和“天人合一”的思想，直接影响了我们中华民族的发展和壮大。而社会发展到今天，个人的自由得到了极大的解放，人们对外界的认识正在按照自己的喜好随意随性拓展，其中有正确的，也有不科学的，体现在目前大家都热衷的养生方面，表现的就更加突出。过度养生、偏激养生、甚至错误养生比比皆是。所以，关于养生，我们为什么不寻根问祖，听听我们老祖宗《黄帝内经》是怎么讲述的呢。
五脏是人体最核心的发动机部位，我们讲养生就应该从五脏讲起。
心脏
《素问 灵兰秘典论》中说：“心者，君主之官也，神明出焉。”将心脏比喻成君主，说明心脏在五脏中的重要性。而“神明出焉”，则说明心脏不但有维持人体生理活动功能，还掌管精神、意识、思维和情志等心理活动的功能。
心之所以主神明，是因为心为火脏，火有两个主要特性，一个是烛照万物，宵小无匿，这在精神方面即是指能让人神游万物，聪明智慧；其二是温煦百骸，火之色为红，心又藏血，血入心脏受火煅炼而为红色。这一切皆与心脏具有“火”这一特性所决定的。
所以，从养生角度来说，欲养“心脏”，只要能做到让心火常明不灭即可。而火欲长久，具备两个条件即可：一是火势不可过大，二是提供的燃烧能源充沛不竭。
对于心脏来说，心藏的血即可看作心火的能源。心血为油，心气为火。
火一般在无风的、安静的、潮湿的环境下不会燃烧过旺，所谓的风助火势、火借风威，很快就会形成燎原之势。而我们在养心的时候，也一定要遵循这一规律，一定要做到静。所谓的心静自然凉，静养心神，佛家说“静生智”，《易经》也有“动则有悔”。为什么静对心脏的这么重要呢？
因为心为火，火越动会越旺，越旺就越耗燃料。而对于人来说，心中不静，杂念思虑过多、情绪波动过大，就会在心中刮起欲望之风，风起则助火势，这样心火欲焚，心血灼耗，于是心血沸腾不安，这就产生焦虑，渐渐加重成心慌、心悸，最终形成早搏、房颤、心脏病等。
从养生角度来说，就是要摈除心中过多杂念，减少心中欲望，多静少动，这里是指两个方面，一个是夜晚早睡，没有比睡眠时候更安静的了，其次是白天多静坐来养神，静坐建议多学佛家的打坐，饮食则以清淡为主，少食辛辣之物
养生 | 看《黄帝内经》如何解析五脏六腑之“心”篇（二）

桂林兔子
2018-09-12分享保存

养生三绝：阳光、夜晚与亲情。太阳是宇宙中最大的能量来源，没有阳光，天地万物无法生长。在中医理论中，阳是人体的主要推动力，一个人要想“正气十足”，最好的方法莫过于在自然中与阳光亲密接触。夜晚是天地休整、聚集能量的时刻，夜晚不睡、白天被耗散能量的脏腑如何得到休养？久之必病。一个人身心健康与家庭亲情的关系最为密切，再好的药物和营养品，比不过来自家人的一个温暖拥抱。养生从这三者入手，方为上“道”。
看《黄帝内经》如何解析五脏六腑 | “心”篇
曲黎敏 | 文
《灵兰秘典论》是《黄帝内经》的第八篇文章，也是一篇非常经典的文章。《灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”“君主之官”是指心在五脏六腑当中是统摄脏腑的，是十二官之主。“心”字非常有意思，其他的五脏六腑，比如大肠的“肠”字，是有“肉月”旁的，唯独“心”字没有这个偏旁。西医谈到“心”，指的是心脏；而中医谈到“心”，是指神明的一个象。
“君主之官”，是指心在我们五脏六腑当中，就相当于一个君主。所谓君主的概念，如果我们经常看史书的话，就是“帝王将相”，是封建社会最高统治者的象。“君主之官”这个名词，一下子就把心的重要意义给烘托出来了。
常见心病
心得病有两个层面：一个是心主血脉层面的病，一个是心主神明层面的病。
“心主血脉”的病
西医认为，心得病了就是得了心脏病，认为全部都是心脏的问题；但是中医会有不同的分析，中医认为，所谓心病的问题，可能跟肺经、胃经、脾经、心经、肾经等都有关。
中医提醒大家在日常生活中，要养成一个习惯：当身体不舒服的时候，一定要看一下时间。这个时间点很重要，比如说上午九点多发的心脏病和下午两三点或四五点发的心脏病，根源是很不同的。西医会认为这些都是因为心肌埂塞。
可是中医认为，上午九点多发的心脏病，可能是由脾胃的问题造成的；下午两三点发作的，可能是小肠经的问题，因为心与小肠相表里。有的人吃过午饭以后，脸通红、胸闷，这实际上是心脏病的一种前兆。如果是下午三点到五点发病，可能是膀胱经的问题所致，那是阳气大虚的象。如果是下午五点到七点发作，那就和肾精大伤有关。
心脏病患者注意事项
首先，肺与大肠相表里，如果心脏病患者有便秘情形，会对他的心脏非常不利。很多心肌埂塞患者都是倒在厕所里的，因为人在大便的时候，会用到心肺之气，如果这个时候人特别使劲去排大便的话，就有可能会过度耗散自己的心肺之气，底下一空，上边的气可能“哗”的一下就散掉了。所以凡是在厕所里犯病的人都是心已经有病了，再加上下面一泻，心肺之气就彻底没了。
同样，《灵枢·经脉》篇里也提到了肺经的表现，“是主肺所生病者，咳。上气，喘咳，烦心，胸满”，就是人会呈胸口憋闷的象，但如果到医院去检查，心脏的各项指标却都没问题。这种人在日常生活中有一个象，就是喜欢长出一口气，没事就调一口气上来，这其实是肺经的病，是肺经表现在心脏上面的一个问题。
还有一种情况也会引起心脏病，就是吃饭吃得过多。中医强调人就活一口气，死也死在这一口气上；人来玩这一生，玩，靠的也是这一口气；人养生养的也是这一口气，“这一口气”是最重要的。如果吃饭吃撑了，脾胃运化时，就会需要多用一点儿气来把食物消化掉。
我们知道，火生土，心指心火，土指脾，火和土之间就形成了“母子关系”。即心是脾胃的“母亲”。在日常生活中，如果儿子缺钱，会去找谁要钱？都会去找自己的母亲要。在消化过程中，如果脾胃需要多一点的气，就会从心那里“夺气”，中医里叫“子盗目气”，就是儿子会到母亲那里“夺气”，在这种情况下，就会引发心脏病。
所以，对于心脏病患者，医生会经常嘱咐他们：第一，最好别有便秘的情形；第二，吃饭最好吃七八分饱，少吃多餐都行，不然“儿子”一下子盗“母亲”那么多气，心脏肯定会出现问题。
另外人体还有一火，就是下焦肾阳的真火，这个肾火也温煦脾土。在消化中，如果脾胃力量不够也会夺肾阳，肾气则不能收敛，心肾相交的能力弱了，也会造成心的疾患。
中医如何看待心病？
在《灵枢·经脉》篇里，也讲到胃经和脾经得病对心的影响。如果胃经得病，会“心欲动”，就是指心总会有点儿慌，比如饿的时候，人就会心慌；人吃撑了有可能“子盗母气”，也会造成心脏乱跳的象。如果脾经得病，人会“烦心，心下急痛”等。
肾经、心包经、胆经出问题时，也会影响心脏。比如肾气大虚会造成心肌埂塞。因为肾精不足，表现为烦躁、发怒，这就是因为敛不住虚火，肾精已经严重亏失了。肾虚的人，心总是空空荡荡地悬在那儿，容易受到惊吓，而且比较容易烦躁。肾精不足还会表现为心痛。
心包经是心脏的外围，如果心包经出现问题，心脏自然也会出现问题，会出现“心澹澹大动”的象，好像比早搏、间歇都严重，心脏会“扑通扑通”往外跳。其实这个病在中医看来反而不严重，因为它是在心的外围，不是在里边。
胆经出现障碍，表现出来的象是“心肋痛，不可转侧”，即转身都难受。有的病人躺着的时候，就会觉得心脏特别憋闷，而且不敢翻身，这就是由于胆经出现障碍所造成的。
心经上的心病表现为心痛，心血虚会造成心痛，心血虚就是心脏缺血。在人体当中有三个脏器每时每刻都不能缺血，一个是大脑，一个是心，一个是肾，这三个脏器只要一缺血，身体马上就会启动元气及时补给。所谓高血压也是由于大脑缺血或者心缺血时，身体通过加压的方式满足它们对血的需求。
心之主为元气
中国古代被称为“君主”的人，也被称为“天子”，即天的儿子。也就是说，君主是有天管的，他只是代天行令。“天”指什么呢？其实，天就是气数。在历史上，明朝的崇祯皇帝很勤劳，很想有所作为，但是他生存在那个年代——明朝气数将近，他无论多努力，天灾人祸不断，最后落了个自缢景山的凄凉下场。这是一种比方，意思是气数会管天子。
心在五脏六腑当中也是君主之象。在五脏六腑之中，心自然也会被管，管它的就是元气。如果一个人元气大伤，也会造成心脏病，元气藏于肾，如果肾精大伤，心就会很不舒服。
在元气、肾精大伤这种情况下，人如果去把脉，可能会有两种脉象：一种是西医所说的“早搏”，就是跳，自己都能感觉到；还有一种是“间歇”，自己也能感觉到。早搏和间歇虽然都是因为肾精不足、元气不足导致的，但两者之间仍有不同：早搏，是元气尚可的象；间歇，是元气大伤的象。
心脏早搏
早搏是一种什么情形呢？我们打个比方，比如给自行车打气，有的人很使劲，每打一下就会把气筒按到底，都是足够的，就像脉动一样，正常有序；但有的人很无力，他打气的时候，一下按不到底，他就会通过增加增加打气频率的方法来把车胎的气打足。这个加快频率的方法，就是早搏。早搏相当于你通过努力的方式完成任务，再比如你一天拉一车煤就可以完成任务，但是现在没劲了，一次只能拉半车，所以你必须通过多跑一趟来把这件事完成。
心脏间歇
间歇是一种什么情形呢？间歇会出现脉动上的停顿，指元气已经很不足了，中间得给它努把力，就像马车一样，得抽它（马）一鞭子，它才往前走，如果你不抽，马那能歇就歇，所以会出现脉动上的停顿。
早搏和间歇，实际上都是很严重的心脏病，但是间歇比早搏更加严重，因为元气已经大伤了，如果早搏、间歇都已经存在，那就是更严重的病。
“心主神明”的病
心是藏神的，在中医里，“心主神明”这个层面的病，一般来讲是指精神的疾病。很多人认为，所有的精神疾病都是心脏的问题，但是中医有不同的看法，中医里有一句话，叫做“心为官之思”，实际上心所表现出来的官能，是用于思索的。如果人们大脑昏沉、思虑不清，这说明心气不足；如果神明特别清爽，就说明心气特别强大，心的输布功能也会特别强大。
在“心主神明”的这个层面，经常会涉及另外两条经脉：一条是胃经，一条是肾经。
胃经之脉如果得病，会出现好几个象：一个是“病至则恶人与火”。“恶”是讨厌的意思，人会有一种心理疾病，就是特别讨厌陌生人，所有的人都不愿意见。另外就是畏火怕光。火就是光亮，如果人的胃病严重到影响“心主神明”这个层面，会有“心欲动，独闭户塞牖而处”的象，愿意自己在屋子里待着，把门关得很严，窗帘也拉的很严实，让屋子里保持着昏暗，这样他才觉得有安全感。
还有一个象，叫“闻木生则惕然而惊”，即听到响动就很恐惧，这是胃经的虚证，也会造成心理疾病或是精神疾病。它的实证会造成人“欲登高而歌，弃衣而走，贲响腹胀”，就是跑到高的地方大声歌唱，还会脱掉衣服到处乱走，肚子里老是“咕噜咕噜”乱叫，或者腹部胀痛。
那么胃经为什么会和“心主神明”这个层面产生关联？其实，在《黄帝内经》有一句很经典的话，叫做经脉“如环无端”，就是经脉彼此之间都是有联系的，不是分割的。胃经有一条线，与心经相连，它们彼此之间会产生很大影响。所以胃经的病，也会造成心的疾病。
元气大伤导致心气不足
心气不足的根本原因就在于元气大伤，而元气藏于肾，肾精如果出现病变，首先会出现“目盳盳如无所见”的象，好像什么都看不见了，总是处于一种恍惚状态；其次，人会出现“心如悬”的象。心老是悬空的、害怕的情形；再次，“心如悬若饥状”，就好像饥饿一样，心里慌慌的，可是“饥又不欲食”，饿了也不太想吃东西，总是心慌，手脚冰凉，就像人低血糖时的症状。
还会“气不足则善恐惧”，如果肾气不足，人特别容易恐惧，叫做“心惕惕如人将捕之”，心里总是慌慌的，总觉得后面有人想抓自己。这些都是属于胃经的病变。
中西医看待精神病
这两种病变，都涉及一个层面，就是人的精神疾病的问题。现代人的压力比较大，得精神疾病的人越来越多，这一方面和社会背景、工作压力有关，另一方面和自己的生活习性有关。一个人如果不好好养生，老处在一种过度消耗自己元气的境地，就会对胃和肾造成伤害。
工作压力大，人就会出现木克土的情形，得胃病的人就会很多；如果胃寒过重，整个胃经不通，人就会形成抑郁，最后就发展为狂症，会有点疯狂。这些病症现在一般归属精神病这个层面，但是中医认为精神病归根结底还在于谓和肾的病。从这个角度来讲，西方人遇到这种病，一般会去找心理医生，通过心理辅导来治疗；但是中医就认为要先在生理上解决，比如他把胃寒、肾寒去掉，有可能经脉通畅以后，这些病自然就消失了。
这是“心主神明”的层面。总之，人的心气如果特别足，神明就会昌明；如果心气大伤，肾气大伤，或者胃气衰败，神明就有可能
出现问题
养生 | 看《黄帝内经》如何解析五脏六腑之“心”篇（二）

桂林兔子
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看《黄帝内经》如何解析五脏六腑 | “心”篇
曲黎敏 | 文
《灵兰秘典论》是《黄帝内经》的第八篇文章，也是一篇非常经典的文章。《灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”“君主之官”是指心在五脏六腑当中是统摄脏腑的，是十二官之主。“心”字非常有意思，其他的五脏六腑，比如大肠的“肠”字，是有“肉月”旁的，唯独“心”字没有这个偏旁。西医谈到“心”，指的是心脏；而中医谈到“心”，是指神明的一个象。
“君主之官”，是指心在我们五脏六腑当中，就相当于一个君主。所谓君主的概念，如果我们经常看史书的话，就是“帝王将相”，是封建社会最高统治者的象。“君主之官”这个名词，一下子就把心的重要意义给烘托出来了。
常见心病
心得病有两个层面：一个是心主血脉层面的病，一个是心主神明层面的病。
“心主血脉”的病
西医认为，心得病了就是得了心脏病，认为全部都是心脏的问题；但是中医会有不同的分析，中医认为，所谓心病的问题，可能跟肺经、胃经、脾经、心经、肾经等都有关。
中医提醒大家在日常生活中，要养成一个习惯：当身体不舒服的时候，一定要看一下时间。这个时间点很重要，比如说上午九点多发的心脏病和下午两三点或四五点发的心脏病，根源是很不同的。西医会认为这些都是因为心肌埂塞。
可是中医认为，上午九点多发的心脏病，可能是由脾胃的问题造成的；下午两三点发作的，可能是小肠经的问题，因为心与小肠相表里。有的人吃过午饭以后，脸通红、胸闷，这实际上是心脏病的一种前兆。如果是下午三点到五点发病，可能是膀胱经的问题所致，那是阳气大虚的象。如果是下午五点到七点发作，那就和肾精大伤有关。
心脏病患者注意事项
首先，肺与大肠相表里，如果心脏病患者有便秘情形，会对他的心脏非常不利。很多心肌埂塞患者都是倒在厕所里的，因为人在大便的时候，会用到心肺之气，如果这个时候人特别使劲去排大便的话，就有可能会过度耗散自己的心肺之气，底下一空，上边的气可能“哗”的一下就散掉了。所以凡是在厕所里犯病的人都是心已经有病了，再加上下面一泻，心肺之气就彻底没了。
同样，《灵枢·经脉》篇里也提到了肺经的表现，“是主肺所生病者，咳。上气，喘咳，烦心，胸满”，就是人会呈胸口憋闷的象，但如果到医院去检查，心脏的各项指标却都没问题。这种人在日常生活中有一个象，就是喜欢长出一口气，没事就调一口气上来，这其实是肺经的病，是肺经表现在心脏上面的一个问题。
还有一种情况也会引起心脏病，就是吃饭吃得过多。中医强调人就活一口气，死也死在这一口气上；人来玩这一生，玩，靠的也是这一口气；人养生养的也是这一口气，“这一口气”是最重要的。如果吃饭吃撑了，脾胃运化时，就会需要多用一点儿气来把食物消化掉。
我们知道，火生土，心指心火，土指脾，火和土之间就形成了“母子关系”。即心是脾胃的“母亲”。在日常生活中，如果儿子缺钱，会去找谁要钱？都会去找自己的母亲要。在消化过程中，如果脾胃需要多一点的气，就会从心那里“夺气”，中医里叫“子盗目气”，就是儿子会到母亲那里“夺气”，在这种情况下，就会引发心脏病。
所以，对于心脏病患者，医生会经常嘱咐他们：第一，最好别有便秘的情形；第二，吃饭最好吃七八分饱，少吃多餐都行，不然“儿子”一下子盗“母亲”那么多气，心脏肯定会出现问题。
另外人体还有一火，就是下焦肾阳的真火，这个肾火也温煦脾土。在消化中，如果脾胃力量不够也会夺肾阳，肾气则不能收敛，心肾相交的能力弱了，也会造成心的疾患。
中医如何看待心病？
在《灵枢·经脉》篇里，也讲到胃经和脾经得病对心的影响。如果胃经得病，会“心欲动”，就是指心总会有点儿慌，比如饿的时候，人就会心慌；人吃撑了有可能“子盗母气”，也会造成心脏乱跳的象。如果脾经得病，人会“烦心，心下急痛”等。
肾经、心包经、胆经出问题时，也会影响心脏。比如肾气大虚会造成心肌埂塞。因为肾精不足，表现为烦躁、发怒，这就是因为敛不住虚火，肾精已经严重亏失了。肾虚的人，心总是空空荡荡地悬在那儿，容易受到惊吓，而且比较容易烦躁。肾精不足还会表现为心痛。
心包经是心脏的外围，如果心包经出现问题，心脏自然也会出现问题，会出现“心澹澹大动”的象，好像比早搏、间歇都严重，心脏会“扑通扑通”往外跳。其实这个病在中医看来反而不严重，因为它是在心的外围，不是在里边。
胆经出现障碍，表现出来的象是“心肋痛，不可转侧”，即转身都难受。有的病人躺着的时候，就会觉得心脏特别憋闷，而且不敢翻身，这就是由于胆经出现障碍所造成的。
心经上的心病表现为心痛，心血虚会造成心痛，心血虚就是心脏缺血。在人体当中有三个脏器每时每刻都不能缺血，一个是大脑，一个是心，一个是肾，这三个脏器只要一缺血，身体马上就会启动元气及时补给。所谓高血压也是由于大脑缺血或者心缺血时，身体通过加压的方式满足它们对血的需求。
心之主为元气
中国古代被称为“君主”的人，也被称为“天子”，即天的儿子。也就是说，君主是有天管的，他只是代天行令。“天”指什么呢？其实，天就是气数。在历史上，明朝的崇祯皇帝很勤劳，很想有所作为，但是他生存在那个年代——明朝气数将近，他无论多努力，天灾人祸不断，最后落了个自缢景山的凄凉下场。这是一种比方，意思是气数会管天子。
心在五脏六腑当中也是君主之象。在五脏六腑之中，心自然也会被管，管它的就是元气。如果一个人元气大伤，也会造成心脏病，元气藏于肾，如果肾精大伤，心就会很不舒服。
在元气、肾精大伤这种情况下，人如果去把脉，可能会有两种脉象：一种是西医所说的“早搏”，就是跳，自己都能感觉到；还有一种是“间歇”，自己也能感觉到。早搏和间歇虽然都是因为肾精不足、元气不足导致的，但两者之间仍有不同：早搏，是元气尚可的象；间歇，是元气大伤的象。
心脏早搏
早搏是一种什么情形呢？我们打个比方，比如给自行车打气，有的人很使劲，每打一下就会把气筒按到底，都是足够的，就像脉动一样，正常有序；但有的人很无力，他打气的时候，一下按不到底，他就会通过增加增加打气频率的方法来把车胎的气打足。这个加快频率的方法，就是早搏。早搏相当于你通过努力的方式完成任务，再比如你一天拉一车煤就可以完成任务，但是现在没劲了，一次只能拉半车，所以你必须通过多跑一趟来把这件事完成。
心脏间歇
间歇是一种什么情形呢？间歇会出现脉动上的停顿，指元气已经很不足了，中间得给它努把力，就像马车一样，得抽它（马）一鞭子，它才往前走，如果你不抽，马那能歇就歇，所以会出现脉动上的停顿。
早搏和间歇，实际上都是很严重的心脏病，但是间歇比早搏更加严重，因为元气已经大伤了，如果早搏、间歇都已经存在，那就是更严重的病。
“心主神明”的病
心是藏神的，在中医里，“心主神明”这个层面的病，一般来讲是指精神的疾病。很多人认为，所有的精神疾病都是心脏的问题，但是中医有不同的看法，中医里有一句话，叫做“心为官之思”，实际上心所表现出来的官能，是用于思索的。如果人们大脑昏沉、思虑不清，这说明心气不足；如果神明特别清爽，就说明心气特别强大，心的输布功能也会特别强大。
在“心主神明”的这个层面，经常会涉及另外两条经脉：一条是胃经，一条是肾经。
胃经之脉如果得病，会出现好几个象：一个是“病至则恶人与火”。“恶”是讨厌的意思，人会有一种心理疾病，就是特别讨厌陌生人，所有的人都不愿意见。另外就是畏火怕光。火就是光亮，如果人的胃病严重到影响“心主神明”这个层面，会有“心欲动，独闭户塞牖而处”的象，愿意自己在屋子里待着，把门关得很严，窗帘也拉的很严实，让屋子里保持着昏暗，这样他才觉得有安全感。
还有一个象，叫“闻木生则惕然而惊”，即听到响动就很恐惧，这是胃经的虚证，也会造成心理疾病或是精神疾病。它的实证会造成人“欲登高而歌，弃衣而走，贲响腹胀”，就是跑到高的地方大声歌唱，还会脱掉衣服到处乱走，肚子里老是“咕噜咕噜”乱叫，或者腹部胀痛。
那么胃经为什么会和“心主神明”这个层面产生关联？其实，在《黄帝内经》有一句很经典的话，叫做经脉“如环无端”，就是经脉彼此之间都是有联系的，不是分割的。胃经有一条线，与心经相连，它们彼此之间会产生很大影响。所以胃经的病，也会造成心的疾病。
元气大伤导致心气不足
心气不足的根本原因就在于元气大伤，而元气藏于肾，肾精如果出现病变，首先会出现“目盳盳如无所见”的象，好像什么都看不见了，总是处于一种恍惚状态；其次，人会出现“心如悬”的象。心老是悬空的、害怕的情形；再次，“心如悬若饥状”，就好像饥饿一样，心里慌慌的，可是“饥又不欲食”，饿了也不太想吃东西，总是心慌，手脚冰凉，就像人低血糖时的症状。
还会“气不足则善恐惧”，如果肾气不足，人特别容易恐惧，叫做“心惕惕如人将捕之”，心里总是慌慌的，总觉得后面有人想抓自己。这些都是属于胃经的病变。
中西医看待精神病
这两种病变，都涉及一个层面，就是人的精神疾病的问题。现代人的压力比较大，得精神疾病的人越来越多，这一方面和社会背景、工作压力有关，另一方面和自己的生活习性有关。一个人如果不好好养生，老处在一种过度消耗自己元气的境地，就会对胃和肾造成伤害。
工作压力大，人就会出现木克土的情形，得胃病的人就会很多；如果胃寒过重，整个胃经不通，人就会形成抑郁，最后就发展为狂症，会有点疯狂。这些病症现在一般归属精神病这个层面，但是中医认为精神病归根结底还在于谓和肾的病。从这个角度来讲，西方人遇到这种病，一般会去找心理医生，通过心理辅导来治疗；但是中医就认为要先在生理上解决，比如他把胃寒、肾寒去掉，有可能经脉通畅以后，这些病自然就消失了。
这是“心主神明”的层面。总之，人的心气如果特别足，神明就会昌明；如果心气大伤，肾气大伤，或者胃气衰败，神明就有可能出现问题【019】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
春养生
2021-03-25 14:23:27
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《黄帝内经》019
黄帝内经原文
第四篇 金匮真言论
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心。故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍。其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷。其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻。其应四时，上为太白星，是以知病在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其眞勿授，是谓得道。
视频课程译文：
第五节 五脏对应形色气味
“南方赤色，入通于心，开窍于耳”。南方的赤色在这边，那赤色为什么讲开窍于耳，其实肾脏才开窍于耳，这里讲开窍于耳，是天气，天和地的气从耳朵通到心脏去。“藏精于心”，所以开口那个通道在耳朵上面，从天气入通于心，就是从耳朵进来，到了藏精在心脏，所以心脏有病的时候会影响到五个脏，因为五个脏里面都有血。

那心的味道是苦味，心内火，东西煮熟过以后全部是苦味。那它的其畜是羊，吃羊肉呢，对心脏就有滋补的力量。那它的谷类呢，像刚刚讲肝脏的谷类是麦，对不对？那心脏的谷类是玉蜀黍的黍，这个黍呢，过去有红米，就是红黄的红，红色的米。
“上为荧惑星”，就是我们的火星，那心脏的病，心脏有问题的时候，我们在脉上面，血脉上面，音徵，其数是 7，味道是焦味。心脏的数是 7数，为什么？因为天地之间，从天上是火的相，到地才成为人的形状，它是 7 数。这个如果我们发“角(jué)”的音，“角”的音就是很柔和，拉的很长，就是角的音。“徵(zheng)”的音呢，柔和，它还美，但是发出音是舌头顶着牙齿，所以我们叫“徵”的音，味道是焦臭的，煮熟过的东西都是焦臭的，闻起来是臭味的，烧焦的味道。

“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本”，脾开窍于口，病在舌本，这个怎么解释？这个脾呢，我们嘴巴里面的津液，会有津液，因为脾是开窍在口，舌头根本。比如说我侧画，这是一个嘴巴，这是个嘴唇这样子，那舌头伸展很长，舌根的部位是脾，心开窍在舌，所以舌头是心脏，但它的根是脾，因为火生土，根是脾，这指它的舌本。
那味道是甘味甜味，有的时候你在临床上就会碰到病人，病人会来找你说“唉，奇怪，我为什么嘴巴里面是甜甜的”，常常有很甜的东西在里面，就是脾脏。我们所有的味，厚味的，我刚刚讲过，所有的味都是属于的阴，味，比较厚味。这个阴本身应该是收藏的，学中医你一定要记得什么叫做正常，所以甜味，本来是酸苦甘辛咸，我们说肝脏呢，这边是酸味，心脏是苦味，这个脾脏是甜味，甘味嘛，这个正常人呢，甜的味道应该在脾脏里面，中医讲的脾脏包含了西医的胰脏在内，甜味应该是藏在里面。
我们所谓五脏，脏，为什么叫做脏呢？脏就是收藏的意思啊，脏就是藏，人家那个“脏”写这个“藏”，跟这个边呢很类似，就是所谓的藏，这两个是一样，所以脏是收藏的意思。也就是说甜味应该是存在脾脏里面不出来，那现在反逆出来代表脾脏出问题了。

那我们任何的脏刚刚才介绍过，脏都有阳在里面控制的，所以如果有阳把它包着的话，阴就会躲在里面不会出来，所以阴阳是平衡的。那如果阳比较虚的时候，阴就会往外走。
它的其畜是牛，其谷是稷，稷就是小米，我们吃小米粥，那个小米就是稷，那我们吃牛肉，这个牛肉本身就是入土味。
“其应四时，上为镇星”，就是土星，我们知道病呢，是在肉，因为是土，这个土在中医的观念里面认为，中医是这样把人跟天地比在一起，那天在上面，地在下面是岩石，中间很多的泥土，那泥土就是地球的肉，地的肉啊，肉就是泥土，脾脏就是土，所以脾主肌肉，我们中医把这个天地之间的合并在一起。
声音是宫音，宫音像牛在叫，公的，你知道听过那个牛在叫吗？那个《梁山伯与祝英台》里有个大笨牛，那个牛在叫那个声音就是，那你没有听过，没有做过牧童，你们小的时候都没有做过牧童，没有听过牛，那看看电影吧。它的数是 5，味道是香味，鸡肉，所以你看烤那个猪肉好香哦，因为是肉，味道很香。
再来呢“西方是白色，入通于肺，开窍于鼻，那病在背上面。其味辛，其类是金，其畜是马，其稻是谷”其谷，它的谷类呢，五谷里面是属于稻子，是入肺的，所以如果说我们要去治肺或者怎么样，白色入肺，白色的嘛，对不对？色白的入肺。而稻，一般的米饭就是对这个肺很好。那这个你不能去吃马肉呀，这个牛肉、羊肉、鸡肉还好。它的畜类是马，不能去吃马肉，你找也找不到。

那肺主皮毛，全身的皮肤毛孔呢，都是肺脏在管。正常你看到白色，有两种，一种是苍白，那个白的像枯骨，骨头枯掉的没有颜色，还有一种是白的很光亮、光鲜。你跑到路上，如果一个女孩明明很漂亮，白白的，你跟我说“你看老师这个是肺白，她这个身体不好”，不是的。那个很白呀，光鲜的，只要有光亮的都有神，所谓有神就是有气在，无神的就是气没有了，你可以从脸上就可以看到很光亮。
还有一种方法，你看人这个气呀，有气的时候你看头发，你晚上睡个觉，早上起来，哇，头发很油，或者一天到晚要去洗头，头上的油，头发的油就是人的气。当那个人要走掉的时候，突然在一个礼拜以前头发蓬、统统蓬起来，完全干干的没有油，那个气已经没有了，神已经离开了，这是我们马上就可以看到。
音是商，商音，商音是嘴巴张开来叫是商音，张大。它的数是 9，为什么？9是天四生金，地九成之，就是 9。味道是腥臭，鱼类的东西就是属于肺，鱼类的腥臭，腥味。
那北方就是坎水，它味道是咸味，那黑色入通于肾，开窍于二阴，在最早《黄帝内经》出来就在这里，肾主大小便。我常常在看病的时候很简单，有的时候那个病人打电话来，你看不到他对不对？你怎么知道他是肾阳虚还是阴虚？我们有两种，六味地黄丸，桂附地黄丸，对不对？大便好不好，下痢，八味，就讲完了，很快，为什么？因为他阳不够嘛，阳不够，拉肚子，一天好几次一直在拉，马上就出来的，阴阳马上就分出来。

那因为肾管大小便，所以大小便有问题，不单单是小便，一般人的观念就是小便，其实大便也是肾脏在管。那有的人肾脏病很严重，很严重的时候，怎么大便也排不出来，小便也排不出来。不单单是小便排不出来，大便也排不出来，这个时候呢，我们人整个是黑色的，因为这个毒素存在身体里面排不出去，我们后面都有处方，这个处方，特别的处方。
所以人“藏精于肾，病在关节”，“溪”就是在关节的缝隙中间。它的味道是咸味的，其类水，所以如果说咸味的东西，味道是咸的，通通是入肾。但是我们在《黄帝内经》的时候，当初我们这个《黄帝内经》出来的时候，并没有想到现在还有人工盐，对不对？所以咸味指的是内陆的盐跟海盐，那是最好的盐，那现在的盐把它换掉了，换成什么人工盐呀，那都不是很好，那都不对。
那中医在治病的时候，我们治肝病，会对病人说你要吃点酸的，但是我们叫他吃酸的，不是你大量吃酸，任何东西太过都不好，而所谓你吃酸的一定要找天然的酸，而不是去找什么配出来的果酸什么东西，那都不好。
肾脏病，我们在治疗肾脏病的时候，要给他一点，因为咸味入肾，咸味入肾的话把我们的药物倒入肾脏里面去，所以肾需要盐巴，那可是呢，你现在看西方医学说，你知道你不能吃盐巴，为什么？因为他用的是精炼盐嘛，那个盐吃起来味道是咸，可是物性不对，所以你如果吃人工制造的盐的话，吃了会积水，越吃积水越大。

然后由于那个人工的，我讲过人工的东西，因为会做得很细，因为太细了，身体吸收很强，吸到很深的地方去，这个时候你身体会对它产生一种什么呀？成瘾性。所以你看老外吃那个牛排，在美国待过你都知道，小孩子都是撒一点，到中年人撒很多，老头子整罐好像都要撒上去，然后越吃越多，为什么？就是受不了了。因为他吃盐，吃到两个脚都肿到水肿。
但是你如果吃真的海盐，你不会说越撒越多，不会成瘾性，谁没事拿了盐在那边吃，对不对？可是你如果吃人工提炼的东西，不行，会成瘾，为什么？粒子太小，太深入到身体里面去，就会产生你那种欲望，想要去吃。
那它的畜呢是彘，彘就是黑猪，黑的猪。那它的谷物是豆类，所有的豆类跑出来每一个都像肾脏一样，有没有？谷类是豆类。那我们里面呢，肝脏是李子，这个心的果是杏，杏仁的杏。那肺脏的果是梨，水梨。那脾脏的果是枣类的，红枣。所以我们常常会用红枣，用枣类的东西去，因为它的果不一样。肾脏的果呢，坚果，都是所有的坚果，比如说像栗子，我们吃的炒栗子，栗子就是肾的果实。

我们就把天地之间的万物，它的五色，五种颜色，它的几种味道，通通把它归纳成我们人身体的五脏。所以“善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其眞勿授，是谓得道。”
所以中医过去呢不是每一个人都要教，还有第二个就是你要确定你教这些，你要教的是对的，不要教错了。那这个里面看起来好像是固定的东西，实际上你真正在临床的时候非常好用，一看就知道。比如说我们这个冬天，冬天脸上有点暗暗的，冬天是肾黑嘛，北方是有点暗暗的，对不对？那突然跑出一个人，两个颧骨很红，心脏病嘛，已经看完了是不是？是不是速度很快？你不用去考虑、去摸他的脉，表面一看心脏病就结束了，对不对？
等到你们学完后面《神农本草经》《伤寒金匮》，那眼睛一看完，你处方已经开完了，他已经回家了，就这么快呀。可是病人认为你还不知道他，对不对？还跟你在那边坐着耐心听他讲，讲了半天还是一样的方子。