诗 // 长途汽车上的笔记之补遗
1
从南到北，不是学候鸟飞，是腾空而起，
在云端之上见识大的含义。来自语言的转移；
上午还在热带雨林中看黄花梨树，
听小巫介绍它的价值，下午已进入国家心脏。
接下来，驱车日行千里。通辽之地，在另一首诗中出现，
科尔沁的秘密还是秘密。
有人自诩血统中的蒙古基因。我不相信。
眺望大地苍茫，冬天已露端倪，是气之混沌。
还好的是，夜宿地是第二次到访。
变化来自庸俗的审美；光怪陆离的街道，
拐角处可能迎面碰上流莺。同行友人，
到了见怪不怪的年龄。关心安眠，无梦到天明。
下面的旅程展开未知。马达的轻捷，
带来天边垂云。当我们到达国家的东部小城。
浩瀚江水，以颠覆内心的观念涌进大脑。
这里，这里，不是天之尽头。已经是天之尽头。
2
宝塔镇住了什么？江中岛一分为二，
我们只能被铁丝网隔在精神分裂中；
没来由的恨，仍然是“哀其不幸，怒其不争”。
比想象长久的是奔腾的江水。它才是见证者。
见证野蛮怎样战胜文明。文明算个毬。
江东六十四屯血流成河，到头来被一纸条约
擦得干干净净。有必要指责戴蛤蟆镜的
长者吗？他不过是把政治当成拉二胡和演昆剧。
让人回想起二十几年前坦克开在大街上。
也让人回想起六十多年前发生的围城。
更让人回想起一百多年前大火焚毁的园林。
还有比这些更锥心的事情吗？历史的镜像
映在镀锌铁皮一样的水上。证明人的内心
遗忘可以发生。瞧那些嘻嘻哈哈拍照留念的人，
他们也许是横死者的后人。不像
我们从南方来，是猎奇者也是重新学习的人。
３
纵横交错的地堡，成为入侵者的葬身地。
那些不相信失败已经降临的军人，那些妇孺，
他们的阴魂仍在湿漉漉的坑道内游荡。
所有死于异乡的人，不单单可怜，而且可恨。
胜利者也可恨。当我们坐上游艇在江中游，
眺望隐匿在对岸的教堂尖顶和军营。
发现如果一个国家耍流氓，他的美比丑还要可恶。
让人想到“第二溪”，阿克梅的精英在此流放，
他的死已变成传奇；一个故事隐藏在杂草丛。
阿西蹩脚的俄语，只是打听出了征服者
后裔的无知。在这里，我们太像疏离者；
文学的世界主义没有主意；就像聆听的鸟语。
为此我们有责任做点什么？站在水边，我思想
在接下去的旅途中，怎么呈现一首诗的主题：
丧失的美，比美更美。为什么如今我们
看到河流也会亢奋，看到森林甚至会流下眼泪？
４
让我面对山峦以外的低地；建三江和兴凯湖。
思想那些流放者（思想的苦役犯），在寒冷和潮湿，
饥饿和疲惫中度过的每一天——同时想那些
没有知识的知识青年在这里失去他们最好的年华。
我不想谈论他们。我希望我的语言迅速的越过他们，
到达根河、额尔古纳、满州里、阿尔山。
在河流的弯曲，在绵延不断的白桦树下，
我希望我的语言找到一个民族的光荣，而不是自我羞辱。
正是这样，当我站在眺望边境线的玛尼堆旁，
看到暴雨形成的雨幕奇观，内心的五味瓶彻底打翻
——我是一个大国沙文主义者吗？我不得不问自己。
就像在面对黑河对岸的海兰泡时，我已经问过一次。
不是，的确不是……。如果是，我肯定会赞颂
曾经横跨两个大洲的征服者——那些疯狂的屠城。
我会说室韦、柔然、黄金家族的消失，仅仅是
萤火般的熄灭。就像我在夜晚见到的闪烁游移的光。
5
不过，穿越寂静的大兴安岭，是在穿越传奇。
自然的鬼斧神工，把我们的心脏撩拨成琴弦。
赞美是应该的——清洁的白桦、蓝莓和松鼠，
带来的喜悦，犹如是让我们重返无知的年龄。
一朵云的二十岁，一个湖泊的二十岁。一条
从山顶淌下的溪流的二十岁。它们都是自然
的美人。面对它们，我必须恍然隔世，必须
像是回到自己的前生。我是什么人，狞猎者？
我的心里响着的是嘹亮的歌声。我甚至希望
时间立即停顿。我说：在呼玛镇，我已经是
享受了人世幸福的旅行者。一个没有房屋的
人，可以天当被地当床。可以就此成为隐士。
这些话不是矫情。这一点，黑龙江可以做证。
它汹涌的、平静的流淌，告诉我们什么是美。
我们要它多美，就会有多美。它不属于人类。
任何一处岸边，我感到的都是它对人的拒绝。
６
回溯历史，流亡者的琴声响起。丧失祖国的人
找到更好的栖息地。他们反客为主让一座城市
打上宗教印痕。当我们走在这里，犹如
走进别人的记忆；这记忆苦涩，像太浓的咖啡。
但，我其实不断想到的是儿子。他在这里
度过的寒冷已经成为永远结在身体里的冰。
如今他走得太远了；远到欧罗巴腹地。
他的梦中会不会旧地重游，踩厚厚的积雪？
……几个短暂的夏天。几个漫长冬季。
列巴、格瓦斯，涅瓦河的伏特加。彼得堡红汤，
贯穿在他的生活中。就像现在，中南海
贯穿在我的生活中。我总是用它促近我的思考，
总是用它挑毛求刺。在建筑上寻找丧失的自尊。
我说，颜色胡乱搭配，说明殖民还殖民的不够。
在阿克列谢耶夫教堂，在中央大街，我的回忆
直接指向“露西娅”的咖啡和“马迭尔”冰棍。
７
找北的人。到处都是……，年青的，年老的，
灵魂的迷失我看见了。一个时代的混乱已经
写在他们脸上。当他们面对几块石头做心满意足
的表情，空，却在内心扩大，空如呼伦贝尔。
驰骋的马，已消失在历史的深处。铁和血写成的
故事，充满狂暴和残酷——我不欣赏其中的意义。
我只对马头琴低沉的声音过敏。它仍然是对
悲怆的榷释；把远修辞化。无非是对自我的欺骗。
加重我们的旅行的形而上意义。让我看到
兀然出现在天尽头的甘珠尔庙表达的对信仰的敬意，
并没有彻底解决地域性的苍凉。反而让我觉得，
高原的高不断制造人世的低。低如无草可食的牛羊。
将之商品化。这是对历史的贩卖，改造骄傲的含意。
我不断产生幻觉——我是代表南方来表达一种认识：
在植物丰富的热带雨林，可能隐藏着
更多人的秘密。哪怕它们繁复而多变，艳俗而色情。
８
盛极而衰的故事。太像沙漠推进吞噬草原。也是对
逶迤在群山之上的长墙的嘲笑——坍塌、废弃，
被赞颂的伟大不值一提。因为它从来没有抵抗住
人心崩溃。甚至演绎“冲冠一怒为红颜”的滑稽剧。
阅读由此写成的历史是对信心的打击。凭什么啊？
在郭格格勒盟山顶上的蒙古大帐里，面对供人参观的
马具、刀剑，面对图片上一座座荒凉的遗址。
我能说什么，文明，不是文明的敌人？……那么信仰是？
我不清楚信仰是什么。到处妖魔鬼怪。到处都是……
我只能选择回避。功利主义的思考问题；
如果我们需要寻找一处躲避酷热的地方，
会选择这里吗？它的荒凉会不会在我的心中留下阴影？
就像我看到“冷极”这样的词，心中兀然一震。
精神上立马紧裹厚重的皮衣。我不得不承认我习惯
面对层嶂叠峦的群山；不停拐弯又拐弯的山道，
带来视觉震颤（断崖、湖泊），总是猜测意外如何发生。
９
夜晚漫步在人稀少的小镇上，我们的交谈绕着
“僭主”这样的词转。看到它侵噬很多人的精神。
当有人说出“东方戴维营”。我只能瞪大眼睛，发现
面对着的是被语言不断夸饰的大地；空想的乌托邦。
带来了什么？侫幸般的狂想：事情已经起变化了。
如今，我们身处牛头对不上马嘴的时代；
它使风景亦变得不再单纯，染上铜臭色。
“要到草原腹地吗，要走近湖水吗？请留下买路钱。”
昂贵的旅行让我只能谢谢慷慨的友人。
我说：志大才疏者改造着国家的方向。我们必须
抓紧时间看还能看到的自然；尤其是当山还是山，
河流还是河流，还没有打上政治正确的印痕时。
这是否杞人忧天？在霍林郭勒，当我们陷身雾霾，
混乱的道路指示牌把人引向歧路，我觉得一切
都是可能的。一切……。离返回的城市越近，
我越是觉得，在这个时代做一个忧天的杞人是必要的。
１０
这使我哪怕旅行已经结束仍在不断回忆。
有什么是没有注意到的？我是不是还需要通过文字
重新寻找一些遗留的情节，譬如在五大连池，
当我攀上火山口，焦黑的深坑带来内心怎样的震颤。
另一个声音却说不必要。我需要的是快速回到南方。
我需要的是迅速结束旅行。在南方，在洞背村，
我日常的生活是与书籍打交道。在书中，
我还要走太长的路，还有无数文字的陡崖攀登。
我会在文字中重温已经属于消失的旅行
——文字的旅行是更长久的旅行——面对电脑
我将做出记录。我要告诉自己，不断动荡的
不是我们奔跑在路上。而是坐下来回想一切。
这也是对自我存在的补遗。我们的存在不过是
细节的不断补充。因此 在这首诗的最后两行，
我补上坐在虎林月亮湖度假村的阳台上，望着
猎户星座。我问什么叫远离世界？却听不到有人回答。
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