女性婚外情为什么会增多？
今天是世界读书日。我想谈谈读书,但却用了这么一个标题。
2017年，我读完了两百多本书，我第一本书爱是持续一生的忧伤的内容很多其实是我读书的感受而已。内容驳杂，关于情感的其实不多。
2018年我专注写两性的时候，我给自己制定的目标是读完一百本左右的心理学和两性关系学著作。应该也差不多读完这么多。当然更重要的还有，回复了几千封情感邮件，然后大部分又是关于女性婚外情的。
当你阅读积累到一定程度，案例又积累到一定程度的时候，你就会思考一个问题：
为什么这个时代的女性婚外情案例会增多？是什么原因造成了这个时代的女性在情感上的选择和困惑。
我不是女权主义者，当然也不是男权至上的直男癌患者。如果要给我自己定义，我想应该是：女性主义者，个人主义者。
我在这篇文章里写过性里面的慈悲和宽容。研究两性的人首先得是自由主义者，人道主义者，要不会陷入泛道德化的评判当中，因为从道德层面来说，我写的话题，都是不道德的。
女性主义一个最大的特点是个人主义。当女性个体觉醒，不再屈服于男性的权威，或者某段关系的时候，必定会带来更多的情感问题和困惑。
李银河有本著作叫《女性主义》，里面介绍了女性主义奠基作品七部——
第一部彼森的《女性之城》，这本书反对关于女性的“天然”低劣性的观点；第二部沃斯通克拉夫特《为女权辩护》，她对女性排除在教育之外和否定女性理性能力的社会后果进行了有力的批判；第三部是伍尔夫《自己的一间房子》，伍尔夫倡导的是女性经济上和艺术上的独立；第四部波伏娃的《第二性》，波伏娃提了一个观念：女性是“他者”；第五部是弗里丹的《女性的奥秘》，表达女性要解放，要自由的强烈愿望；第六部是米利特的《性政治》，该书主要是批判性别之间的不平等关系；第七部是格里尔的《女太监》，该书指出，在男权社会中，每个女人像太监一样被去势，以便获得女性气质，而强大的独立的女性气质才是全人类的革命性未来。
这七部作品我读了四部。在我准备写两性关系的时候，我就给自己订了目标说，一定要把这些经典的著作都通读，如果没有这些阅读作为基础，我害怕自己流于表面的八卦或者猎奇当中。
去年我大概写过一百多篇关于女性各种情感的文章。很多人会奇怪一点，为什么我写这么多女性婚外情的案例，而不是写男性婚外情，或者男性在情感当中在想什么。
我觉得从男性基因或者男权文化的角度来说，男性婚外情真没什么好写的。
在中国这个长达几千年的男权社会当中，实现一夫一妻制也就是最近这几十年而已。在更早以前都还是可以一夫多妻，纳妾，买卖妇女等等。
从进化的角度来说，你要这么短短几十年就和几千年的男权文化对抗，无异于痴人说梦。很多男人心目当中都还有一个皇帝梦，所以那些说发现自己喜欢的男人外面还有什么女人啊，情人啊之类的，在我看来也没什么好奇怪的。
既然男性是这样，在整体的男权文化当中，我探究的兴趣都不大。虽然今年写过很多男性在婚外情当中，各种思维的文章，但总体来说，我还是写女性会更多。
好了，重点讨论女性婚外情为什么会增多？我写过一句会遭很多人骂的话：女性婚外情的增多是这个社会两性关系进步的标志。反正我总会写被人骂的话，多这么一句也无所谓。
为什么是社会进步的标志呢？在以前的两性关系当中，就算女人再没地位，受过再多的侮辱，无爱无性，也从来不会想着去寻求自己的幸福，因为一个最传统的观念，嫁鸡随鸡嫁狗随狗。更有甚者是一道道的贞节牌坊会把女性完全束缚住。
我以前文章里引用过《万历十五年》中的这段话：
大量的宫女都出身在北京及附近郊区的清白之家。经过多次的甄别和淘汰，入选者被女轿夫抬进宫门，从此就很难跨出宫门一步。这些女孩子的年龄在9岁至14岁之间，她们的生活确实值得同情，皇宫里真正的男人只有皇帝一个，得到皇帝的垂青因风云际会，像慈圣太后一样，这种机会不是没有，但毕竟是极为罕见的。绝大多数宫女在使婢生涯中度过了青春，中年以后也许配给某个宦官作伴，即所谓'答应’，也可能总到紫禁城的西北部养老打杂。经历过这可悲可叹的一生，最后老病而死，也不许家属领取尸体。她们的尸体经过火化后，埋葬在没有标记的坟墓里。
你们可能看到的是一段历史的表述，但我看到的是背后一个个独立的生命，在被消耗被控制被无情的抛弃。
如果是在一个正常的社会，有选择的社会，就像现在这样女性可以独立选择的社会，这些宫女们应该有自己的爱，自己的恨，自己的婚姻和情感，自己的高潮，而不是一句简单的“白头宫女在，闲坐说玄宗”。
我们这个时代女性婚外情的增多，不过是女性个体在觉醒，在独立，在追求自己更高质量的爱和性。
“性革命的矛头恰恰指向的是男权制。”《性政治》
在一个两性关系可以更自由更开放的讨论的社会，肯定不是一个更坏的社会，在一个女性可以更自由的选择和谁发生关系，可以更自由的选择自己的婚姻和感情的社会，肯定是一个发展更好的社会。
当女性更能够支配自己的身体和自己的情欲，当女性可以更清楚看待自己的性和情感，矛头最后指向的是男权。
而所谓的道德并不是僵化的，就像我们现在可以自由的讨论女性婚外情或者婚姻，而在以前女性就算失去一个贞操，可能都是万劫不复；以前婚前同居会视为不道德，而现在如果没同居就结婚，没有试试男方到底行不行就步入婚姻，那才是真正的对自己不负责。
我们不能错误地认为，道德环境是绝对僵化、一成不变的。道德处于不断改变之中，今天被认为是道德或者完全是允许的，在50年前则可能是不道德的或不是公开允许的。
|《性心理学》
两性关系的讨论会一直持续下去，这本来就是没有标准答案的事情，因为每个人都会有自己的一套标准。但是就现在的社会来说，每一个个体都最后为自己负责，而且能够为自己负责，那就是一个比较好的社会。
而一个女性，如果她本身就不快乐，不自由，不能很好的掌控自己的命运，那她何来的独立自由，何来教育好下一代。
波伏娃在《第二性》里就写过，很奇怪的地方就在于，让自己都不独立，自己都不自由，自己都不快乐的全职妈妈来教育孩子独立和快乐。
在解读这么多案例当中，我一直说自己是从遵从当事者角度出发。因为只有当事者能够从中获得平静，快乐和幸福，才是真正有利于她成长。
而不是说她做得对还是不对。是非对错在每个人的心中都有答案。而遵从自己内心的选择，却没几个人能够真正做到。
以我对这个社会两性关系的观察和理解，女性婚外情的案例未来只会增多，不会减少，这个不是你我这么写几篇文章就可以改变或者推动这个时代的。
而我研读更多这类书籍，接触更多案例，也更了解人心和人性之后，希望能够写出更多符合这个时代人阅读的文字，就这点来说，我觉得自己的写作才刚刚开始。
当然，阅读也是刚刚开始。