语言与“文本”

传统语言观认为：语言是一种符号，它是对“不在场”原型的替代，当原型“在场”时就自动抹消。如此，就把语言视为“指物言事”的工具，这是很片面的，以偏概全的。

至少，语言有3方面功能：遮蔽功能；揭示功能；构造功能，尤以后一个功能最为重要，所以，语言分析哲学把语言视为“存在本体论”…“语言的界限就是世界的界限…”

说“语言剥夺了事物的丰富性”，从其“遮蔽功能”而言是正确的。这里说的是传统形式逻辑的归纳，演绎，分类，抽象等将事物浓缩与干瘪的“木乃伊”。比如：

一个大西瓜，圆的，绿的，切开是红的，种子是黑的，味道是甜的…还具有解渴、消暑、生津等食用医疗价值…。这是作为真实的物态化西瓜，它是语言符号“西瓜”的原型，它具有丰富 多样的物态。那么语言是怎样剥夺这些“丰富性”呢？就是逻辑化的语言：

这是一种从具体到一般的逻辑归纳过程… 西瓜…水果…食品…植物…生物…物质。从感性具象的西瓜开始，通过逻辑归纳，一步步上升为它的“归属”，最后由“物质”封顶。物质，西瓜被语言抽象为一个干瘪的木乃伊…

所以，近代和现代语言哲学家对这类语言功能给与充分重视，并作出了精准描述：

“语言，是对物和人的杀戮…”【拉康】

“语言的存在是为了将人引入歧途”【达利】

“抽象的概念是事物的死亡…”【黑格尔】

马克思为什么要还原事物的感性？利奥塔为什么要消解“宏大叙事”？维特根斯坦为什么要主张“语言本体”？德里达为什么要消解“在场形而上学”…？就是为了从语言的遮蔽中解放出来，这就是后现代哲学还原的理由之一。

语言不只是“赋予对事物的想象”，它的主要功能是揭示与构造。这个重大发现开始于“结构主义语言学”，继而又由“后结构主义”和解构主义哲学继承和发展…

很简要的说，结构主义语言学悬置了语言“指物言事”的传统观，把语言视为一种具有差异性的符号体系。其中的“能指”与“所指”揭示出：能指符号不指向在外那个实体“原型”，而只是一种心理现象。比如“西瓜”作为能指符号，不是那个实在的又圆又绿的西瓜，而是“西瓜”的音响和“西瓜”（watermelon）的笔画，与那个在外实物的西瓜无关。可不要小瞧了这个转换，由于不在困守于能指与所指对应的固定意义，能指就被“解放”了，它可以自由漂移，运动，可以“游移”任何渠道，任何领域而再造若干意义，就以以杯子为例：

杯子作为表达项的能指符号，对应的所指是“盛装液体的工具”。如果我们局限于只能盛装液体，它的大部分意义或价值就被遮蔽，要扩展其符号价值，只能将其“一对一”固定模式打破，把能指符号解放出来漫游，于是杯子的价值属性被无限扩展：

杯子，在某些大会主席台，是象征身份的“道具”；

在博物馆里是作为多种象征：历史遗存；先辈身份；生活简朴；财富价值…

在酒桌上，可以装茅台，青啤，花雕，杯子的质地、酒的种类是对杯子主人身份，经济水平等一种标识；

儿童可以把捉到的蚂蚱，蟋蟀等放到杯子里，杯子既是蚂蚱的“家”，也是“囚室”；

当杯子被打破，也就失去杯子的价值，当做垃圾倒掉后，那些玻璃碎渣进入新的生成…

世界的秩序化，理性化…不就是由语言构造出来的吗？当然这里的语言不只是声音，字符，还包括所有“文化痕迹”，相当于符号学的“文本”…“文本之外，一无所有”…