【余无言:《伤寒论》提纲篇】精

一、太阳病提纲(头项背脊病)

太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。

余无言曰:此太阳头项背脊病之提纲也。今以太阳专指头项背脊,何哉?盖昔人谓太阳主一身之表,其言似是而实非。因病者有全身证状之恶寒、发热而云然。且病者无不头痛。中医旧说为头为诸阳之会,故指头痛、恶寒、发热之表证为太阳病也。不知全身之证状之恶寒、发热乃风寒初中人体之表,体温、及血液起而自卫,拒邪不纳之表现也。而究其受病之根源,确在头项背脊。如云头痛、头项强痛、项背强几几等,皆是脑脊一系受风寒侵袭之徵也。

至第十七条云「啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热」虽为全身感觉,然当恶风、恶寒、发热之始,其啬啬、淅淅、翕翕之初兆,必先自头项背脊呈电击性忽然而来也,世俗有「神仙但怕脑后风」之说,此语不为无因。想受病时,必自脑项始也。不然,何以第二十三条之表证:服桂枝汤不解者,而必欲刺风池、风府耶?其间蛛丝马迹不无可寻。故恶寒、发热,虽为全身证状,然不能独认此种证状可代表全身之表病。当求其根源之所在,乃可得其纲领。夫如是,则太阳病者,即头项背脊病是已。

西医所谓外感之证状,约有三类。一为神经系性,如头痛、项强、脊痛、荐骨痛、眼痛、四肢痛等是;二为呼吸系性,如鼻卡他、喉咙卡他、及气管卡他是;三是消化系性,如呕吐、泄泻、腹痛、腹胀、食慾缺乏等是。执是以观,则西医之所谓神经系性证状者,实为脑脊一系之病状,即中医之所谓太阳病者是也。考头项背脊,以神经系统、及骨骼系统、筋肉系统言之,均有密切之关係。脑髓在脑盖之内,神经之根,即倒植于此,其在人身犹倒置之小树,然主一身之知觉。自后脑起,延枕骨大孔贯项后之颈椎,而下脊椎,又由颈后背上两侧,分两枝于上肢,由臀下尾闾,分两枝于下肢。沿背脊者,则分披如马鬃。在四肢者,则发散如麈尾。颈项脊椎之外,则为形状不一之肌肉附著其上,肌肉之中,则血管佈焉。肌肉之外,则皮肤被焉。此其大概也。故金鉴外科心法亦曰「吾人身体计有五层,皮脉肉筋骨也。」惟未言及神经。此时代关係,不足为病。然可以互相印证矣。

风寒外来之邪,既侵袭人体,则神经立有知觉而命令各部组织同时起而自卫,于是证状发生矣。如恶寒,乃外来寒邪欲由皮肤入内,使体内气血流行发生障碍,故患者恶之。脉浮乃体内气血觉有外邪欲入,立即奔凑于外,以作自然之抵抗也。头项强痛,乃颈项之神经及筋骨,皆为邪所中,而同时该处血管呈充血作用也。他如桂枝汤证条下之发热、自汗、恶寒、恶风等证;麻黄汤证条下之发热、无汗、身疼、腰痛、骨节疼痛等证,皆躯壳中皮脉肉筋骨五层,无不受其侵袭之确徵。故凡现有以上诸证者,皆统称之曰太阳病。至近人以风中肌腠、寒伤皮毛立说,又以太阳两字专指皮肤与肌腠,反不言头项背脊,则见既不广,说亦难通矣。

即以中医旧说证之曰,头为诸阳之会,曰背为阳,曰表为阳,内经亦曰「太阳之脉,上连风府,上头项,夹脊抵腰,至足循身之背」是也。则太阳之为病,明明指为头项背脊病矣,而太阳之证状亦明示吾人曰头痛、曰头项强痛、曰项背强几几,更足为证,奈何世人不知此理,而各作别解,何耶?

二、阳明病提纲(胃肠系统病)

阳明之为病,胃家实也。

余无言曰,此阳明胃肠病之提纲也,阳明是中医书中之术语,指胃肠一系言之,即消化系统是也。然胃肠必须有相当热力乃能消化,热力不足,则消化失职矣。此种热力必如阳光之烈烈,火光之熊熊,乃克有济,故曰阳明。今将肠胃一系以及与消化直接及间接有关之诸藏器,合併言之,俾于新旧学说,两相映证焉。

胃居腹中,上有食道通于口腔,下通小肠,小肠之上端近胃口之下处,名十二指肠。小肠全体则屈曲迴环盘叠于腹内,下端与盲肠通。盲肠为大肠之起始部,大肠之全部则作一缺环形,由起始部经腹右侧上行,折而横行,经胃底至腹左侧,又折而下行,至骨盘腔内,作S状而达直肠至肛门为止。胃与小肠黏膜均富于分泌黏液,以为消化之用。至大肠之分泌黏液,仅供渣滓之传导而已。至胃之消化,直接有赖于脾脏之助。盖脾于胃消化时,及立起收缩作用,将其体内之血液,经网底于胃底之血管,尽量输注于胃底,一方在取给于心脏,宛如有橡皮球之汲筒,然此通于胃底之血管,及内经所谓脾之大络是也。胃得脾血之输注,则胃中热力增加,分泌旺盛,腐熟之功愈大。此热力即中医所谓胃阳是也。小肠之消化,直接有赖于胆汁及膵液,但胆汁由肝脏制造而储于胆囊者。膵液由本体之分泌,及脾脏之导管输来津液,而共同制成者。胆于膵之两管均通于十二指肠,而下入小肠。是胃肠之消化,除本身自动分泌外,直接有取于肝膵,间接仍取之于肝脾两脏也。其生理上之情况,大概如是。而经文祇曰胃家者何?盖係指消化全部而言。如云张家、李家者,是非指一人也,盖消化系为一长形之管,胃部独膨大如囊,故特举胃以盖其馀,至谓胃家实之实字,约有二义。食物滞积而实者,实也。表热传裡而实者,亦实也。食滞而实者,是为承气汤证,热入而实者是为白虎汤证,故承气、白虎均为阳明病正治之方也。

至阳明病之来路,约有二道,一由食道而来,一由交感神经而来。盖食道在颈部之中,前为气管,后为颈椎,病在太阳,将欲传裡,邪热即可由颈椎而波及食道传至胃府,再传至肠,此其一。脊椎有许多交感神经沿背脊分为若干枝,直达胸腹内各脏各腑,网于脏腑之上,而使其有知觉、有邉印6段父恢Κ毝啵蛭阁w甚大也,邪热即能由背脊循交感神经直达胃体,此其二。不独太阳传阳明者如是,即太阳伤寒之繫在太阴脾者,亦莫不如是也,读者不可不知。

柯韵伯曰,食入则胃实肠虚,食下则肠实而胃虚。若但实不虚,斯为阳明之病根矣。胃实不是阳明病,而阳明之为病,悉从胃实上得来,故以胃家实为阳明病之总纲也。然致实之由,最宜详审,有实于未病之前者,有实于既病之后者,有风寒外束,热不得越而实者,有妄汗吐下,重亡津液而实者,有从本经热甚而实者,有从他经转属而实者,此但举其病根在实,世人以识证之方焉。

三、少阳病提纲(胸肋隔膜病)

少阳之为病往来寒热,胸胁苦满,口苦,咽乾,目眩也。(往来寒热胸胁苦满八字编者补)

余无言曰,中医于病理多有茫然不知者,每以认定某种状,即推想其病理为如何,其言之中肯者固多,而言之不中者,亦往往而有。此不可不纠正者也。如少阳之病,完全为胸膜、肋膜、隔膜间事,病在胸肋隔膜间,则外而胸骨、肋骨;内而胸膜、肋膜、横膈膜、纵隔膜,及膜内之网油,皆为病邪之侵犯地带。此等地带,即中医所称之三焦,半表半裡者是也。甚则胸肋间附近之内脏,亦被波及。因与胁肋隔膜及网油接近也。如侵及脾脏,则发脾肿,侵及肝胆则发黄疸,皆是。中医以口苦,是胆气上溢所致,故以为口苦,是少阳病也。若以半表半裡之义言之,则胆寄于肝叶之内,明明是内脏,而谓为半表半裡又说不通矣。

如后文小柴胡汤证条所举之往来寒热,胸胁苦满皆邪在胸肋隔膜之特徵。徵之解剖,胸内及两胁疼痛,因胸膜及肋膜发炎之故,惟此为乾性肋膜炎,与小青龙汤证之湿性肋膜炎不同。其发炎部之疼痛(@此当指乾性肋膜炎),多因深呼吸及咳嗽而加剧呼吸障碍,患侧之呼吸邉泳彾覝,并发无痰之乾咳。倘延及隔膜发炎,则吸气时剧痛。上列证状与中医所谓胸胁苦满正同。而经文中不以此类证状为少阳胸胁病之提纲,而反以口苦、咽乾、目眩、三证为提纲,误矣。须知口苦、咽乾二证,非少阳证所独有,凡有寒热或恶热者,皆有之。病在太阳(头项背脊病)其邪愍9士诳唷⒀是ⅰ2≈辽訇(胸肋隔膜病)其邪较深。故口苦、咽乾甚。病在阳明(胃肠系统病)亦有口苦、咽乾,若以口苦、咽乾,为胆气上溢,则何以不发黄疸?而阳明发黄证,又何以不说是少阳病耶?是口苦咽乾,不能算少阳专有病,而又不是纯为胆气上溢也。可知旧医谓发黄证,是湿热蕴结而成。而言不及胆,但徵之于解剖实验,确由胆道发炎,胆汁逆行入血所致。但胆汁与消化系有莫大关係。是胆囊之不属于少阳也。又可知目眩一证,凡属于寒热往来者,皆有之,故疟疾之寒热往来亦有是证。此是寒热往来之时,头部受震盪之结果而发为头昏眼花也。故此三证,均不能认为少阳胸肋隔膜病之主徵。余意当以往来寒热、胸胁苦满为提纲方为合理。故特补之。

至少阳病之来路,计有二道。一由太阳直传而来,一由阳明递传而来。由太阳而来者,係头项背脊受病后,邪热即由脊髓神经沿肋骨下缘肋沟中之肋间神经而传于肋膜、胸膜,次及隔膜者也。由阳明而来者,係阳明受病后,邪热即由胃脘及十二指肠传于隔膜、肋膜而波及胸统膜者也。太阳传至少阳者,则太阳之证罢,本为恶寒、发热者,一变而为寒热往来。阳明传至少阳之证罢,本为蒸蒸发热、日晡潮热者,一变而为寒热往来。盖邪正相争,邪欲入裡,邪胜正,则寒;正欲抗邪,正胜邪则热。故为寒热往来也。但此言其常也,亦有太阳虽传少阳,而太阳病仍在者,是为太阳少阳合病。阳明虽传少阳,而阳明病仍在者,是为阳明少阳合病,此言其变也,又当遵合病併病法治之矣。

(@按太阳可传阳明可传少阳,这指病由表入裡,但依余说之分,将六经分为不同脏腑功能系统的病证,则太阳可传阳明、少阳,则少阳又何不可传变回阳明、太阳呢?)

四、太阴病提纲(脾脏病)

太阴之为病,腹满而吐,食不下,自利时腹自痛。若下之,必胸下结硬。自利益甚。

余无言曰,此太阴脾病之提纲也,其证状为腹满而吐,食不下,自利。腹满是一证,呕吐是一证,自利是一证,食不下是由腹满呕吐而来,其提纲大概如是,然当究其腹满、呕吐、自利、之来源,不可草草读过。吾中医自古及今,凡论消化无不以脾胃并举,是脾胃之关係可知。而在西医则认脾脏无消化之功,不过专司制造白血球耳,并谓脾胃之收缩与扩大适成反比例。当胃中空无饮食时,胃体缩小,而脾即扩大、迟缓而无所事事。胃中纳入饮食时,胃体扩大,而脾即立行缩小。此种机械上的改变,在血液循环上只可谓为一种附属作用。脾收缩最大之用途,在逼使本身之血液经网于胃底之血管而输注于胃体云云。视此则脾胃之关係可以心领神会矣。盖脾既能逼使血液流注于胃体,则胃中之热力即中医所称之胃阳自然增加。热力增加则为黏膜之分泌自然旺盛,于是共同营其消化作用矣。其脾胃间之热力,发为蒸气,如蒸话阒向v,斡旋于体腔之内,则胃中之水穀,岂有不腐化哉?故中医称此种作用曰腐熟作用。若其人素来之脾胃之热力不足,中医则称为胃阳不足,或脾阳不足,则招病尤易。病在太阳,往往有繫在太阴者,亦有病在太阳,或病在阳明,而误下之亦能转属太阴者。病既入于太阴矣,则脾气为伤,无力振奋,不但迟缓而不能收缩反而肿大。左胁及脘腹涨满,此即西医之所谓脾脏肿大,同时胃肌亦呈迟缓,消化亦弱,食糜存在胃中者,一时不能消化,食糜中之水分,不得脾胃热力之蒸发,则留中不摺z为黏浊,此即中医之所谓脾湿是也。黏浊之水分化之不能,留之不可,鬱停于中,则为腹满,淫溢于上,则为呕吐,渗滑于下,则为下利,设医者不知为虚寒,而误为实热以下之,则胃肠非为结实,不但下之不去,而胃中湿浊反因虚而陷,结于胸下胃脘中,硬满及下利,反益甚矣。(@中医之所谓「陷」,不知徵之以生理当为何物?)

吴绶曰,凡自利者,不因攻下而自泻利,俗言漏底伤寒者也,大抵泻利大便,清白不涩,完穀不化,其色不变,有如鹜溏,或吐利腥秽,小便澄澈,冷口无燥渴,其脉多沉、或细、或迟、或微而无力,或身虽发热,手足逆冷,或恶寒踡卧,此皆属寒也。凡热证,则口中燥渴,小便或赤、或黄、或涩而不利,且所下之物皆如垢腻之状,或黄、或赤、所去皆热臭。其脉多数,或浮、或滑、或弦、或大、或洪也。亦有邪热不杀穀,其物不消化者,但脉数而热,口燥渴,小便赤黄,以此别之矣。(@似乎只观其口渴与否,与小便赤黄而就决定热证寒证?)

金鉴曰,吴人驹云自利益甚四字,当在胸下结{革更}句之下,其说甚是。若在吐食不下句之下,则是已吐食不下而自利益甚矣。仲景复曰若下之,无所谓也。

丹波元简曰,案自利益甚四字,不允当,故姑从吴人驹之说,且脉经、千金翼文有异同,可知此条,固有差错也。黄仲理曰宜理中汤。阴经少有用桂枝者,如此证若脉浮,即用桂枝汤微汗之,若恶寒不已,非理中四逆不可。

五、少阴病提纲(心脏肾脏病)

少阴之为病,脉微细,但欲寐也。

余无言曰,此少阴心肾病之提纲也,其证状仅举脉微细、但欲寐,似乎太简,而不知其旨微矣。夫太阴者,阴之始也(一般注家以太阴作至阴解,大误)与人类始生之世,曰太古同义(@若按余说者是,则内经中所言:上古之人岂不就如王说真是人之初生乎?)。少阴者,阴之中也,厥阴者,阴之尽也(@六经传变其实当为疾病由表入裡的变化,至三阴经则病之为深)。病至少阴,其来路为太阴,其去路为厥阴(@余说不知何不提太阳少阴互为表裡之说?)。少阴心肾之间,有下行大动脉及大静脉互相连贯,下行大动脉及大静脉之源,皆出于心脏,曲而下直贯腹中,于腹内诸脏腑皆别出支脉,网于该脏之上。此大动脉及大静脉,犹之长江黄河,然不论远近湖沼河流,皆受其灌注,与之相通。而肾脏在腹中腰椎之两侧,亦得两支动脉及及静脉互相通连,肾静脉之迴血,则循大静脉上行而入心。(@此处即古人论之心肾相交?)心脏之血则由大动脉下行而入肾,成一气血交通之甬道。其气血不易致病,必太阴先受病,而后始能及之,何哉?当病在三阳,虽有邪热消耗气血,但太阴未病,脾胃尚能共同营其消化作用,饮食尚可少进,化生气血之源迄未断绝,其时气血一方虽有消耗,一方仍有补充,盖最可宝贵之气血,皆由饮食之精英而来也,迨至脾脏一经受病,则腹满而吐,自利而痛,食不下咽矣。而邪侵略不已,乘虚而入,在气血方面,等于籓篱尽撤,任偕钊耄瑹o力作强烈之抵抗。在邪的方面,因人体抵抗力弱,亦即化争夺战而为消耗战矣。此时心为行血机关,调兵遣将以供驰策,虽赖肾脏助之,维持胸腹间之交通线,然脾先受病,不能训练新兵以供补充,则此罢蔽之兵,久当锋镝,何能御方张之寇乎?气,日耗一日;血,日少一日,气衰,则脉必微,血少,则脉必细,气血之表现于外者为精神,气血一衰,精神自困,求其不欲寐尚可得乎?

恽铁樵曰阴虚火王者,恆苦竟夜不得寐;阴盛阳衰者,无昼夜但欲寐。阴虚火王之不寐,并非精神有馀不欲寐,乃五内燥扰不宁,虽疲甚,而苦于不能成寐。阴盛阳衰之但欲寐,亦非如多血肥人,头纔著枕即鼾声雷动之谓,乃外感之寒胜。本身阳气微,神志若明若昧,呼之,则精神略振,须臾又恍惚不清,此之谓但欲寐。病入少阴未有不如此者。故少阴篇首节标此三字。然阳明证亦有迷睡,须不得误认,故又出脉微细三字。然仅据脉微细、但欲寐两语即足以认识少阴证,则少阴证亦不为难识。天下宁有此容易事?果如此容易,医亦不足学矣。然则奈何曰仲景之意不如此也?盖为少阴之见证,可于但欲寐知之,然仅据此三字不足以辨证,更须辨神、辨色,与夫声音、热度、津液等等,凡见不足者,方是少阴。见有馀者,则非少阴。有馀不足之辨别最大而最要者在脉。故举脉以该其馀。汉文简单当然不能如鄙人著讲义之杂沓肤湥首x古书,贵在别有会心也。惟其如此,所以此处脉微细三字不必拘泥。后文有脉浮、脉紧、脉数、脉濇,皆是少阴,非少阴证必须脉微细也。注家不明此意,先执定脉微细三字。嗣后凡遇各种脉,与此条不合者,皆须曲为解释,真有败絮行荆棘之苦。(@脉微怎不可数?内经说「脉流薄急」,若薄指微弱讲,那又怎能不说是不足?故举脉微应当只是提醒少阴病「不足」的特徵,对脉浮、脉紧、脉数等应当都是在气血衰弱不足之下来讨论其他病症的状况。但按医宗金鑑之说明,也可知就算正气略复,但较之于常人,仍属不足,但少阴病证之后面部分,正气略复则已可做攻下等治法,否则若气血、正气不足,何以攻下?也许攻下法与理中法间错用之,但不知可乎?)

六、厥阴病提纲(肝脏病)

厥阴之为病,热与厥相错见也。(本篇提纲编者补正)

余无言曰,论者无不谓伤寒论难读,而厥阴篇尤难读。此说信然。今观厥阴篇提纲原文曰「消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蚘。下之,利不止」此条文字,完全为形容胸脘间烦热之状,而言不及厥,但后文诸条皆将热厥并举,是以热厥两重要证状为厥阴病之主徵。已意在言外,此即日人丹波元坚所谓厥阴病者,裡虚而寒热相错证是也。

考中医厥阴所指为肝与心包络。此说源出内经。仲景因之以名篇,但条文中仲景绝未明言何者是肝病证状,何者是心包络病证状,不似阳明病,指明为胃肠。太阴并指明为脾也。余意厥阴之藏指定为肝最为精当,而并指为心包络,则殊无确徵,何哉?盖心包络为细筋膜与黄脂所组成状如一囊较心脏为大,包于心脏之外,繫于心蒂与肺脉相连之处。在生理上,只是心脏之附属品,除保护心脏以免心尖与胸膜磨擦外,其他则无大功用。此物在体内当与胸统膜、腹统膜、横隔膜、纵隔膜等类齐观,决不能认经文中有消渴、气上撞心、心中疼热,饥而不欲食等,而认为是心包络病也。至气上撞心,心中疼热犹可说到心包,但消渴及饥不欲食,又属胃脘间事矣。总之经文所举此数种证状,是胸脘间有热而烦之象,非心包局部所独有也。

至独认厥阴为肝脏病者,何欤?盖肝为造血器官,一般学者认为肝中之血约佔全身三分之一,而中医旧说谓肝为藏血之脏,更有颠扑不破之价值。是肝脏不啻为人身一血液藏储库,全身血液之给养,心肾血液之交流,均取给于此。据生理新说,胃肠等各脏器之迴血管(即静脉)一一通汇至肝部,合成门脉,而入于肝。与肝动脉之毛细管合流再入与肝静脉相合。门脉之血液入肝,则供给肝细胞制造胆汁及肝糖者,近世泰西医家取动物之肝脏造成一种补血剂,或内服或注射均有奇效,可见中医肝藏血之说不虚矣。

厥阴者即指肝也。厥者,尽也,阴之终点。而血最深处也。由病至少阴,心肾之血为邪热所消耗,邪愈盛则血愈虚,病进不已,再至厥阴,则消耗及于储藏库矣。犹之一个家庭日用浩繁,入不敷出,忽动及向来不用之储金,其危险为何如?邪既侵及肝脏,裡虚可知,气不能充于卫,血不能输于营,循环发生障碍,故每发厥。但此时正气虽衰,犹冀作背城一战,如能略进米饮,体功上稍得援助,即自起救济。正与邪争,正盛时则发热,邪盛时,则又发厥,故热厥之证交错而见,如热多厥少是为病退,每可自愈。如厥多热少,是为病进,必藉药力之援助,此厥阴之病,亦有可治之机也。

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