做人一定要学会能屈能伸，荣辱不惊！

屈伸一词分开解释就是失意时忍耐，得志时还能施展抱负。“大丈夫能屈能伸”，君子之心，大可虚怀若谷，小则容忍谦和。丈夫之志，是既能委曲求全，又能大义凛然、身正无畏。

人生在世，要想干出一番大事业，这种能屈能伸的精神是必不可少的。而能屈，并不是败北之后的自卑颓丧与怯懦；能伸，亦非功成名就之后的自负傲慢与炫耀：这是一种智慧，一种避让锋芒、伺机而动的智慧。这又是一种心态，一种自信昂扬、无畏向前的心态。

能屈，是一种谦和容忍，并不是颓丧自卑的沮丧姿态，能屈，是在顺境中的低调谦虚，在逆境中的保全与忍耐，这是一种生存方式。

能屈，是一种难得的糊涂，是一种“水往低处流”的谦恭一一在名利纷争中的“恕”，在困境失意中的“耐”，在抗争负辱中的“忍”，在与世无争中的“和”。

譬如著 名的京剧大 师梅兰芳，在出演《杀惜》之时，台下众多喝彩声中却有一位老者说不好，批评梅兰芳的演出很差劲。

梅兰芳并没有生气动怒，并且连演出服装都没来得及换下就用专车将这位老人接回自己家里，恭恭敬敬地对老人说：“先生说我不好，就是我的老师，想必老师一定是有高见，还请赐教，学生定当虚心改正，亡羊补牢。”

随后梅兰芳就俯身清耳虚心求教。之后梅兰芳经常请这位老先生观看他演出，并请他指正其中的不足，还尊称他为“老师”。这就是梅兰芳大 师的“能屈”。

无论自己取得了多大的成就，造诣达到多高的境界，他都不会摆出一副盛气凌人的样子，傲视四周，反而对周围的人和事更加谦卑、恭敬、和蔼。

韩信当时所受的“胯下之辱”也是“屈”，当他在众目睽睽之下匍匐在地从别人胯下钻过去的那一刻，他忍受的不是一般人所能忍受的屈辱，也正是因为这样的“能屈”，他才在最 后得 到了常人得不到的荣光。

“屈”是一时的，“能屈”是为之后的“仲”做铺垫，为之积蓄力量，小不忍则乱大谋。“屈”不是自卑怯懦，而是一种智慧，进能虚怀若谷，退亦能忍辱负重，只要能做到这般宠辱不惊，又何苦大事无为?

君子之心，有大有小，丈夫之志，必须能屈能伸。若是一经挫折打击便无法忍受，从此失去希望，这样的人生何以继续下去?

能伸，是一种身正无畏。能伸，不是目中无人、趾高气扬， “能伸”不仅是时刻昂首挺胸、身正无畏的姿态，更是一种坚守自我、自尊自强的心态。

“伸”与“屈”一样，都是一种成就大事的谋略，从“屈”到“伸”，是厚积薄发的过程，也是不战而胜的权宜之计，展现出一种执着精神和自信之态。

晏子作为使者被派到楚国，楚人得知晏子身材矮小，打算嘲笑一番，就在大门旁开了一个小洞让晏子由此通过。

晏子发觉后，拒绝 不进，说道：“只有出使到狗国才走这狗洞，今天我是出使到楚国，所以我不应该从这个洞口进去的，”于是，晏子便昂首挺胸、阔步向前走进了大门。

后人都称赞晏子随机应变，聪明机智，赞叹的同时更是佩服他的气节，不辱自尊。在现实社会的为人处事与交往中，过度畏惧谦卑难免会受到别人的欺辱、蔑视、只有自己自信，别人才会对你有信心，才会尊重你。

“屈伸”涉及到了我们的生存问题：是要世界改变我们，还是我们去改变世界；是任凭生活困扰自己，还是去主动控制生活。世界不断改变着，我们只有让白己变得更强大，活出自己的精彩，才能生存下去。

许多事情看开了，也就是那么回事，也没什么大不了的。不能把自己的自尊吊得太高，如果一个人连自己的生存问题都解决不了，还谈什么自尊。该“屈伸”时大胆去做，尊严需要拥有一定的基础，不是建立在空洞的骄傲上的。

我们生活在社会上，把自己放低一些，能屈能伸，放得下脸面生存的机会还是很多的。