王志文和左小青的神作，至今未被超越，剧中最精彩当属五台山论道

王志文和左小青的神作《天道》中最精彩的部分当属五台山论道，五台山论道探讨佛理，字字珠玑，字字玄机，精彩绝伦。

丁元英为了给芮小丹写一个神话：帮贫穷的王庙村村民致富，丁元英意欲拿乐圣开刀，杀富济贫，但是为了心安，决定和韩楚风一起上五台山见高僧。这就是五台山论道的由来。

丁元英和韩楚风到五台山拜访大师，大师深居简出，不轻易会客，丁元英将5万元装进袋子里，递给小僧让其通报，过来一会小僧过来通报，说道：师傅回话非也。

丁元英在袋子里又塞了5万元，总共10万元，交给小僧，让其再次通报，过了一会小僧又原封不动拿回袋子说道：师傅回话非也非也，丁元英的10万元即是敲门砖又是试金石，大师的两句非也非也证明大师就是大师。

于是，丁元英写了一首词：悟道休言天命，修行勿取真经；一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染性空；幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。

这首词递上去以后，原本闭门不见的玄智大师邀请丁元英进来，这才成就了《天道》中最精彩的“五台山论道”。

这个五台山论道由于各种原因，做了删减，这样让原本经典的一幕大打折扣，为此我特意翻看了原著《遥远的救世主》，把原文最精彩的五台山论道附上。

针对丁元英写的词，智玄大师向丁元英提了两个问题。

智玄大师：敢问二位施主修得什么真经，修行不取真经又修的什么行呢。

丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

智玄大师：以施主的文笔言辞，断不是佛门中人。施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。

丁元英：承蒙大师开释，惭愧惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛地缘站到门槛就算缘尽了。不进不出，与基督我进不得窄门，与佛我不可得道，我是几等货色，大师已从这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性。满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。

这时，一个小僧人走进来恭敬地对智玄大师合十行礼，说：“师父，都准备好了。”说完转身退了出去。

智玄大师站起来说：“两位施主，请到茗香阁一叙。”

在茗香阁，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。

智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”

韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”

智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”

丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”

智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”

丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”

智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”

丁元英说道：“谢大师！”

智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”

所以杀富济贫，不是得救之道，得救的天道在自己的心中，在于自己的修行。

我们处在变化的世界里，就有无尽的痛苦，痛苦的根源在于缺少修行。

如果你是一个公职人员，爱民如子，不贪图百姓一针一线，不假公济私，不贪念，你就没有忘记自己的初心，就是在修行；如果你是老师，你把自己的每一个学生都当成自己的孩子，教他们正直善良，慈悲正义，而不是按照家长送礼的级别，你就没有忘记自己的初心，就是在修行。

《天道》上映15年，从来没有被超越，建议读一下《天道》的原著未删减小说《遥远的救世主》，《天道》把书中很多精彩的部分都删掉了。

《遥远的救世主》中还蕴藏着很多人穷尽一生都在追求的“大道”，书中对于儒、易、玄学，都有着独特的洞见，读完让人有种开悟的感觉，启发我们从更高的维度思考人生。

这本《遥远的救世主》为什么那么神奇？

这本书作者叫豆豆，她一生只写了三本书《遥远的救世主》《天幕红尘》《背叛》，分别对应了人生的三个阶段，让人看了都是有所感悟和惊醒，相传豆豆背后有高人指点，要不然一个高中毕业的女孩子，怎么能写出来这一套包含佛、道、禅、易、哲学作品呢？所以无论你在人生哪个阶段，豆豆的作品都值得一读。