理想主义的悲剧

每个人都有理想，这不奇怪。比如，项羽的理想是“彼可取而代之。”刘邦的理想是“大丈夫生当如此。”陈胜的理想是“苟富贵，无相忘。”孙中山的理想是“三民主义。”岳飞的理想是“直捣黄龙，还我河山。”对个人而言理想尽可以有，怎么想都无所谓，但理想如不接地气，也就成了水中月，镜中花，而如果真要拼将十万头颅血去实现那些不切实际的理想，其后果一定是害人害己，是甚至会害了自己的国家和民族。

战国时期燕国有个国王叫哙，此人是儒家学派的忠实信徒，认为上古社会尧舜禹行禅让之治是完美，这点与孔子有相同之处。因为是国王，又对禅让制度非常认可，于是便在燕国开始搞禅让的政治变革，以实现自己的政治理想。

当时燕国有个宰相叫子之，此人是那个曾挂六国相印苏秦的亲家，和苏秦之兄苏代的关系也非同一般。燕王哙认为宰相子之是个贤人，是禅让的最佳人选。

加之，苏代、鹿毛寿等大臣不断地推波助澜。鹿毛寿说，即“今王以国让相子之，子之必不敢受，是王与尧同行也”意思是说，国王以国让于子之，子之必不敢受，而你又得到了与尧同样的名声。

燕王哙信以为真，于是“举国属子之，子之大重。”“王因收印自三百石吏而效之子之。”换句话说，燕王哙不仅将国家交给了子之，同时将三百石以上官员的任命权，也全部从太子手中夺来交给了子之。

让燕王哙吃惊的是，子之并没有如鹿毛寿所说的那样坚辞不肯受，而是欣然从之。燕王哙顿时傻了眼，但君子应言而有信，不能出尔反尔，他只能接受现实，于是燕国出现了“子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣，国事皆决子之”的局面。

事实证明，子之不是一个贤德的君主，而是一个暴君。执政三年，燕国大乱，先太子领兵造反要夺回本属于自己的江山社稷。叛乱虽被镇压，但燕国也因此元气大伤。《战国策·燕策》记载：“国构难数月，死者数万众。”

趁你病，要你命。燕国之乱让齐国看到了机会，于是齐国发兵灭了燕国。这场闹剧的始作俑者，燕王哙与子之均死于乱兵之手。

这场发生在几千年前的托古改制，以理想开始，以悲剧结束，个中缘由令人深思。

春秋战国是中国历史所面临的第—次千年未有之大变局。在如此巨大的社会变革中，儒、墨、道、法，百花齐放，百家争鸣，不同的人会有不同的思想，自然也会有不同的社会实践，是八仙过海，各显其能。事实证明，儒家的克己复礼，以德治国的思想，在礼崩乐坏的战国时代是行不通的，只有严刑峻法，以法治国才是治理乱世的灵丹妙药。不懂得变通，一味的遵守古礼，其结果这只能是身死国灭，成为天下人的笑柄。