《文化安顺》古迹过往 红岩碑·坝陵桥·关索岭 2019年第116期（总471期）
红岩碑·坝陵桥·关索岭
柴其斌
回乡不久，经同学介绍，认识现在的妻子。恋爱中的第一次旅游，就是某个周末，从关索镇乘车到大坡顶（今沪昆高速坝陵河大桥东桥柱所在），然后徒步观红岩碑，过坝陵桥，再回到关索镇。一路谈天摄影，不知路途维艰。当时写了一篇游记，可惜后来迷失了。
《永宁州志》载红崖碑图
红岩碑在大坡顶之南龙枣树寨后山上，三二0国道经其下。清黄培杰《永宁州志》载：“诸葛碑，在红崖晒甲山悬岩上。约二十馀字，大者如斗，小者如升，非篆非隶，不可辨识。字若朱书，并非镌刻，岩石剥落寸许，笔画如新。”并附有临摹图。吴振棫《黔语》卷上：“红崖在永宁州境。山之胁有字若大书深刻者，然迫视之，无斧凿痕也。字大小、点画、肥瘦不一，肥者二寸而强，瘦者约寸许。好事者架木猱升，以毡蜡拓之。体若篆籀，又类符箓文，而卒不可识。且莫测其所始，人谓为殷高宗伐鬼方遗迹，又云武乡侯手迹，则齐东语耳。祈春浦相国尝与同人赋之。”亦附有缩摹图（此外尚有张春潭本、吴寅邦本、瞿鸿锡本等，惟《州志》《黔语》本近正。详参任可澄《贵州通志·金石志一》）。最早记录红岩碑的是明代普安州人邵元善，他写有《红崖》诗云：“红崖削立一千丈，刻划盘回非一状。参差时作鼎钟形，腾掷或成飞走象。诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。”后来有说这些“文字”是殷高宗伐鬼方的，有说是藏宝图谶语的（土人歌曰：“红岩对白岩，金银十八抬，若是有人猜得中，雷打岩去抬秤来。”），有说是明建文帝讨朱棣檄文的，《州志》则认为是诸葛亮征南蛮，与蛮人订立的盟文，所以称诸葛碑。由于不可辨识，土人习称“红崖天书”。邹汉勋认为是殷高宗刻石，共二十五字，释曰：“维踣秋尊齿刑威虣虐王迺还卣方卣旅竭稽东蹈义皤南囟囟。”（《学艺斋文集》，亦载清常恩《安顺府志》、沈毓兰《永宁州续志》）
我们到来时，红岩碑已经黄果树风景区打造，修了公路，建了亭子，还把若干版本的“天书”刻在岩石上。而原址经数百年风雨剥蚀，走近一看，惟最下最末一笔，隐隐可见其青色，遒劲有力，馀皆漶灭。
据《康熙贵州通志》卷六载：“（永宁州）红崖山，在州西北八十里，壁立万仞。崖侧有洞，深广数十丈。居民或时闻洞中有铜鼓声，恍见崖上红花如雨，则其年必有瘴疠。彝人或一年或三年，用乌牛白马祭之，以祈岁稔。世传武侯南征，曾驻兵于此。”我因此觉得这所谓的“天书”，即巫师的“鬼画符”，人自然不识，亦不可使人识。这里是彝人祭祀之所，光滑宽广的崖壁，恰可供巫师描画。其功能一如吾乡“指路碑”，只不过穷人只能用一小块石板书写，红岩碑则是彝人大户的杰作。因为太过习见 平常，所以，当有烟霞痼疾的徐霞客到来时，鸡公背上的一小洞，有土人指点他去游览，却无人让他去观赏红岩碑，即便他在关索岭住了一宿。青色的涂料，也是吾乡习见的靛青之类。石壁宽大，所画大气有力，而风景区所刻的那些，局促在巴掌大的石头上，看起来真是鬼画符了。崖侧的洞穴，当时未读史志，不知道其有，又急着赶路，没有披草寻觅，至今仍不得而知。
灞陵桥遗址（远处为沪昆高速坝陵河大桥）
下了红岩碑，沿着滇黔古驿道行数里，就到了坝陵桥。这条古驿道的开凿，可能早在元代，因为明初已令吴复从关索岭开箐道通广西了，其为主要干道也明。坝陵桥“桥长十丈，阔二丈，中空四洞，架石为梁”（李肇基《灞陵桥双树记》），今中间二孔已经毁坏，仅存东西各一孔，成为断桥（关岭县断桥乡之名，即由于此）。蛮寨、龙枣树村的人赶关岭场，是褰裳涉水而过的。旱季时，可磴着河中的石头过去。
灞陵桥西残存的桥洞
《永宁州志》说：“坝陵桥一名关索桥，以在关索岭麓得名也；又名八里桥，以关索岭关口至桥有八里也。桥左右各植黄果树一，盖千百年物。道光丙戌夏，桥忽有声，三日，桥右之树倒于河，桥遂圮其半。十五年六月，知州黄培杰捐廉倡首，绅士彭上卿、张绍德及州士民助资修补。”黄培杰《重修灞陵桥碑记》说：“距关岭东八里，有河曰灞陵河，通滇要道，水湍急，不可以设渡，往来行旅，咸病涉焉。昔人建桥其上，因以河名桥，曰灞陵桥，不知创自何年。”
《永宁州志》载坝陵桥图
其实，这座桥最早叫“南云桥”。《弘治贵州图经新志》卷九：“南云桥，在顶营司西三十里关索岭下。与白水桥同建。”又“白水桥”曰：“在募役司西北三十里白水河上。洪武二十五年，右军都督王成奉敕建。”当时为了征伐云南，王成率领一万多人，在安庄卫指挥陈忠等的协助下，逢山开路，遇水搭桥，开辟通滇驿道。黄果树的白水桥与这里的南云桥，就是同时开工建设的。这条河的上游称丙字河（又写作“丙志”“丙淛”），桥的这一截称“灞陵河”，当是由“八里桥”讹称为“八里河”，再美观写成“灞陵河”的。“灞陵”在长安，所以今字写作“壩（坝）陵”，比旧志较妥帖些。“南云”之名，或为王成所题，惟是白水桥有王成《记》（载《弘治贵州图经新志》及谢东山《贵州通志》中）可征，此桥规模较小，仅载其名而已。到黄培杰道光十六年草创方志时，早已不知其颠末了。
《州志》称桥旧有黄果树二株，各踞东西桥头，盘根错节于桥之上，大数围，矫若虬龙，不可名状，盖千百年物也。由树之老，可知桥建于洪武之不诬。行人小憩其下，遂成“骑桥古木”之景，为查城（即永宁）八景之一。道光六年夏，桥忽有声，三日，桥左之树倒于河，桥遂圮其半。道光十六年黄培杰重修时，匠人于旧石内得孙可望“兴朝通宝”钱十馀枚，大三寸许，重一两。
李肇基《灞陵桥双树记》：“有数百年古黄果树二本，一盘桥之西偏，高六丈馀，广可三围，叶颇大；一盘桥之东偏，高与广较逊，而叶亦差小，似分别雌雄者。其顶各圆如盖，枝干朴茂，半覆河中，半覆桥上，过客延爽其下。……双树不根于土而根于石，两两侧穿桥之石隙而出，去水皆尺许，依石直上，古致纷披约丈馀，各复穿入桥面，而桥面之石未尝稍裂，亦未尝增高。根与石胶固，树与桥互倚，转若相得益彰者。”这里所说的“黄果树”，其实是错误的。黄果，果实似柑而略酸。清石檀萃《滇海虞衡志》卷十：“黄果出迤西，橘柚之类也，滇人名之为黄果。”李宗昉《黔记》卷二：“黔中多黄果树，即柑也。”桥两岸地处峡谷，故多黄果树，但能穿入桥面，与石胶固的树，其实应称为“黄葛树”（也写作“黄桷树”），即大叶榕树，佛经里称为菩提树。此种树耐旱耐贫瘠，树龄又长，故能扎根石缝数百年不死。今黄果树瀑布风景区内多此种树，而黄果则细小酸苦不中吃，则“黄果树瀑布”之名似当写作“黄葛树瀑布”（“黄葛墅”则不知其可矣），方为当景。
或者因为黄葛树的灵异，此桥过去流传一故事：有一州长过此，见双树飘摇于风雨，而虑桥之不能不因之震撼，将命匠伐之，桥头忽来老人，云：“吾为儿时，烈风雷雨，河水暴涨，上流大木巨石并下，冲突排挤，群谓桥必不保。及水退，而桥仍无恙。向非双树之灵，谁为桥作保障者？”言讫，老人忽不见，州长为之愕然而止。
桥西即关索岭麓，《州志》云：“山势陡峻，曲折而上，凡四十三盘方至顶。”曲折而上，数折到龙泉寺。土人歌曰：十二弯弯马刨井，二十四弯弯到关岭。加起来数仅三十六，与“四十三盘”似不相符合。其实，驿道初修时确有四十三折，后来改修，删繁就简，弯道取直，曲折相对减少，也是可能的。
滇黔古驿道
寺旧名龙泉，但土人习称双泉，以有马跑泉及哑泉也。马跑泉土人名“马刨井”，意思是马蹄刨地出泉，似比“马跑”更贴切。清卫既齐《康熙贵州通志》卷六：“山半有马跑井，云索统兵至此，渴甚，马蹄踣地出泉，故名。对山（引者按：二字疑误）一泉，相传饮之能令人哑，因立石以戒行者。”《州志》云：“水深二寸许，大旱不消，大雨不长。今用大盘石覆之。”陈鼎《黔游记》：“霸陵桥即关索桥，水从西北万山来，亦合盘江而趋粤西以入海。关索岭为黔山峻险第一，路如‘之’字，盘折而上。山半有关壮繆祠，即龙泉寺。中有马跑泉，甘碧可饮，相传壮繆少子索用枪刺出者。寺内大竹千竿，青葱可爱。寺外道旁有哑泉，今已闭，碣曰‘亘古哑泉’。”
吾乡传言：关索以枪刺者为“刀把井”，甘甜；马蹄刨出者为“马尿井”，苦涩。谓马刨地泉出，马饮毕即溺其中，关索叹曰：“岂人不如马乎？”乃以刀柄凿地，泉遂出。这又是“哑泉”的民间版，但其实自古以来没有因为喝山泉而致哑、饮盗泉而习偷的，所以哑泉之说，反为文人厚诬。我们到来时，寺仅存残垣断壁，是不是叫龙泉寺，也没法证明。寺内千竿大竹，也荡然无存，更遑论碑碣了。惟小溪一泓，汩汩不绝，流经寺内外，但早已分不清是刀把井的还是马尿井的了。泉水清凉，四季不绝，旧时查城八景之一的“半岭琼浆”即指此。明末，有游僧寄钵于寺，歌笑无常，喜作诗，其稿散失，有人记其二语曰：“常将赤手扶元化，暂着青袍混市人。”
龙泉寺遗址（残存的山门）
这里旧有山居八景，曰：松风挂月（寺后小石冈，佳木葱茏，中一老松合围引寻，高出林表，枝叶苍翠，望若盘龙。金波初涌，适挂其巅。）、西岭斜阳（门对西山，诸峰秀美，夕阳斜照，万象苍茫。）、林密春鸟（寺左有密箐，春间万木阴翳，鸟声碎耳。）、池沼松篁（寺前有鱼池，方圆半亩，泉水澄澈，旁植松树，相迎甚佳，夏月犹胜。）、天台耸翠（山城中有危峰矗起，下临无地，春夏之交，草木际天，登之如在云表。）、石洞来仙（山有石洞，敞朗曲折，通十丈余。石像罗列，杂铺苔藓，时有白云来往，因以“来仙”名之。）、山城古迹（寺后半山有古石城，旧为土官所居，今址尚存。）、玉峡飞湍（寺右一水长流，玉峡湍激，落于深潭，声闻数里。）。州人安国永（《安顺府志》误“安国良”）有诗分咏之。
龙泉寺遗址（内殿残垣）
其中的“玉峡飞湍”，疑即今三层滴水潭瀑布，在上游三里许，水从补母当河来。“山城古迹”则在寺后里许一平地中，我们来经过时，已为人家耕地，土官基址，踪迹全无。
《永宁州志》载关索岭图
再盘折而上至顶，即所谓“关索岭”，土人习称“关关上”，有关门存焉。关旧称“顺忠关”，疑是洪武时王成所建，故与“南云桥”等题名相似，皆表蛮夷归顺之意（吾乡地名如安顺、安平、安南、安庄、普安、普定、镇宁、永宁、习安、归化等，皆元明清统治者所赐，非土人所名）。旁有关帝庙，祀武圣人关羽。至于为何称关索，旧传是关羽小儿子的名字。但据田雯等人考证，关羽之子只有关兴、关平，并无关索，“索”或是“帅”的音讹。明人王士性更是说：“关索岭，贵州极高峻之山，上设重关，挂索以引行人，故名‘关索’，俗人讹以为神名，祀之。旁有查城驿，名顶站，深山邃箐，盗贼之辈，实繁有徒。缙绅商贾过者，往往于此失事，专以一卫尉统逻卒获之。”（《黔志》）王说是望文生义的妄说，因为这里车舆货物过关，无须置索挽之，驼马可穿关门而过，故至今驿道之上，蹄痕宛然；又查城驿在今永宁镇（谢廷薰《永宁州考》：“曰查城，以其地多山查也。曰顶站，就州治而论，四境俱下，惟城处于崇山峻岭之间，旧为赴滇驿站也；就全黔而论，惟亦资孔居上游上，昔滇黔以盘江为界，驿站地形，镇远其足，贵阳其腹，永宁固顶也。”），不在顺忠关之“旁”。
从关关上西下，九折后至平地，过石牛寺一里，方至驿站，即今关索镇城内村所在地，旧为关索岭千户所所城。明谢东山《嘉靖贵州通志》卷四：“关索岭所城，洪武二十五年建，甃以石，门三：东曰仁和，南曰昭德，西曰隆福。”城倚玉屏山而建，故仅有三门。所城有所兵驻防，驿站必养站马，故地有驿马房之名，今人题作“御马坊”，犹茶之必称“贡”，是扯皇帝大旗自我贴金而实忘祖矣。民国三年（1914），改永宁州为县，更名“关岭”，治关索岭。五年（1916）九月十六日，移县治于募役司（在今花江镇）。1961年复置关岭县，治关索岭。1981年改为关岭布依族苗族自治县，仍治关索岭（今称关索镇）。
所城后山有无量寺，一名望林寺，又名无樑寺，土人习称为“无梁庙”。康熙三十五年司邮宰天都孙伟捐廉倡建，仿真定无梁寺式样，自下而上俱架石拱洞，不需木梁，上可盖瓦，宽二丈八尺，供佛像三尊，亦以石为之。丁靖《无梁殿》诗曰：“积成超世想，结构冠皇州。地涌三身窟，神严七宝修。灵钟云岭秀，翠挹锦溪流。日暮蝉声急，凉生八月秋。”关岭县民族中学即其址而建（庙址在校大门附近），余于此校工作十四年，住宅距庙址百馀米。校名今改为“关岭县民族高级中学”，后迁顶营新城。
顺忠关为兵家必争之地。《明史》云：洪武命费聚副安陆侯，为总兵官，分攻关索岭及阿咱等寨，悉下之，蛮地始定。朱元璋甚至下旨“勿与蛮战于关索岭上，当分兵掩袭，直捣其巢，使彼各奔救其家不暇，必不敢出以抗大师，俟三将军至，破擒之。”（《明史·四川土司一》）《吴复传》：“（洪武）十四年，从傅友德征云南，克普定，城水西。充总兵官，剿捕诸蛮，遂由关索岭开箐道取广西。十六年克墨定苗，至吉剌堡，筑安庄、新城，平七百房诸寨，斩获万计，转饷盘江。”所以安庄卫即在鸡公背（在今坝陵河大桥东，隧道穿其下，上有周西成衣冠冢）、关索岭设所，两个军事重地仅一坝陵河之隔。
关关上（前为关门，原有楼；左为关帝庙遗址）
关楼上旧悬康熙帝御题“滇黔锁钥”匾额，故楼称“御书楼”。楼下为入滇大道，年久字湮，安顺府知府孙清彦重新添补。旁边的关帝庙，旧有铁杆一枝，长一丈二尺，重五十二斤，相传为关索所遗兵器。我们到时，楼、庙均已无存，惟道旁仆碑，记捐修庙宇姓名银数。今人赶集，犹小憩于关门之下。
关右一峰突起，建电视转播台其上，即所谓“太子阁”也。马跑泉山居八景之一的“天台耸翠”，当即此山。山连二峰，旁一小峰斜撑。旧传岭南一官多病，过此，因山半得水，病遂愈，乃建太子阁于上，但今基址已无可考。曩与文轩、永华酒后登之，解衣磅礴于其上，啸傲群山，俯瞰县城众生，遂及之。
生斯长斯，愧无可增乡邦之色者，因读旧史而忆旧游，聊记之云尔。
二0一九年十月五日，坡贡柴立中识于安顺新天地
十一月二十三日，与妻女欲往坝陵村果园购血橙，驱车直至坝陵桥西，因得实地寻访，订正记忆之误（如曰桥仅存一孔）。其时正有工人修整驿道，寻将工竣，树碑曰“茶马古道”云云，颇感无文化让古迹蒙羞的无奈。盖通滇大道，何物不可运输而仅限“茶马”耶？是将扬而反抑也。
龙泉寺荒草丛生，残破如昔，或者还来不及建设。余虑国将不国，踏访数四，留影再三，竟于后殿屋基下觅得一碣，再三辨认，为“龙泉古渎”四大字，前有“募建”二小字可识，落款处有一小印。此处为荨麻等荒草遮蔽，难于下足，前数次经过，匆匆忙忙，并未发见。石碣是作为基础砌的，镌刻很浅，极易剥蚀；其文为寺之文字仅存者，倘能摹拓，识其原委，当能考证建寺之颠末。其下一小洞，即引后山泉（马跑泉）入寺之水口也。水流入前殿泮池（今池中无水，有树生其中，大径尺），出山门东下。土人以寺有双泉，习称寺为“双泉”，得此碣，知陈鼎“龙泉”之不诬也。
龙泉寺后殿屋基(条石上刻有“龙泉古渎”字样，下为马跑泉水口)
安国永称“寺前有鱼池，方圆半亩”，今山门前一丈即陡坡，不可能有半亩之地，惟寺右有地稍平，垒以石，或能有上百平米的鱼塘。
现在交通便利，驿道很少人走，两旁杂树，得以成林。行经其上，倒颇能发思古之幽情。可惜两足痛风，不良于行，曲折上下，竟忘记数从桥到寺是不是有“十二弯弯”了。
· 作者简介
柴其斌：笔名柴立中，小字凤麟。1970年生于关岭县坡贡，1993年毕业于西南师范大学。曾在平坝、关岭教书十馀年，现在安顺市教育局教科所任教研员，充贵州历史文献研究会理事。幼喜读书，至今弥甚。读的结果目前有《槐聚诗存注》（自印）《普安州志》（点校）《安平县志》（与人合校）《传神秘要》《墨史》（今译）等。做人无甚高远的追求，惟以坐拥书城当南面王。