齐桓公也会见鬼?而且是光天化日
今天是农历七月十五,中元节,也叫鬼节。关于鬼的故事,民间传说已经相当多,还专门有两本谈鬼的名著《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》。但今天老树要讲的却是春秋时期的两个鬼故事,首先是齐桓公见鬼的故事。
齐桓公见鬼
那时齐桓公还没有当霸主,有次管仲陪同他在一片沼泽地打猎。打着打着,齐桓公忽然见鬼了!
这个鬼很大很长,双手捧着脑袋,蠢萌地站在齐桓公面前,呆呆地看着他。
光天化日之下见鬼,齐桓公吓!坏!了!
看齐桓公忽然呆若木鸡的样子,管仲吓得也不轻,连忙探鼻息,捏人中,问怎么了?
良久,齐桓公才渐渐清醒过来,长吁一口气,问管仲:“你看见鬼了吗?”
管仲说:“没有啊!”
一听管仲说没有,齐桓公大叫一声“我命休矣”,就一病不起了。
这下把齐国的大夫们急坏了,请来最好的医生都看不出什么病,说准备后事吧,恐怕是不行了。
正当准备后事时,有个叫告敖的人求见,说他有办法治齐桓公的病。管仲大喜,就把他请来见桓公。
告敖一见齐桓公就说:“主公啊,一看您的样子就是见鬼了!不过请不必忧虑,您一代雄主,鬼如何能伤您!”
接下来他说了一大堆关于邪气导致人生病的道理。
齐桓公也听不懂,就直截了当问:“这世界上有鬼吗?”
告敖说:“有啊。这世界上的鬼太多了,山上有鬼,水里有鬼,田野有鬼,厕所里有鬼,沼泽地有鬼。”
齐桓公一听说沼泽地有鬼,马上就来了兴趣,问这沼泽地的鬼长什么模样。告敖告诉他这鬼长什么模样,齐桓公一听,哎,这不跟我那天所见是一样的吗?
但齐桓公还有问题:“那为什么只有寡人看到,管仲他们都看不到呢?”
告敖说:“刚才忘了跟您说了,这沼泽地里的鬼是只有霸主才能看得到的!”
齐桓公听了这话,一下子就从床上坐了起来,笑逐颜开,病马上就好了。
上面这个故事记载在《庄子》中。
郑国见鬼
《左传》中也有很多神神鬼鬼的故事。这里只讲一个。
公元前535年,郑国出现了一件奇事。街上很多人都在说,他们做了同一个梦,梦见郑国已经死去的执政(相当于总理)良霄托梦给他们,说要在什么时候杀某个仇人,什么时候再杀另一个仇人。
更奇的是,到了良霄说的那两个时间,两个仇人真的死了,既非他杀亦非自杀,就这么离奇死了。
良霄是什么人呢?他曾在八年前当过郑国执政官。良霄喜欢搞一言堂,得罪了很多人。他还喜欢喝酒,一天中大部分时间处于醉酒状态。得罪了人,又终日醉酒,后来良霄糊里糊涂让人给杀了,做了个怨死鬼。
郑国陷入了一片恐慌。其实他们怕的主要还不是鬼魂,而是:下一个死的会不会是我?
当时郑国执政是子产,他刚刚在去年做了一件轰动古今中外的大事“铸刑书”,也就是把法律条文刻在鼎上让民众看到。
子产当然也知道这件事。不过他并没有惊慌,而是叫来了良霄的儿子良止,让他继承良霄的爵位。
说也奇怪,良止继位后,良霄的鬼魂就再也没有出现过。
有人问子产这到底是怎么回事,子产告诉他们:
“人死为鬼,鬼就是人死后所归。良霄这个鬼却没有归处。我让他儿子继位后,他就安心了。”
有人又问子产:“为什么良霄这样的高级干部都能变成厉鬼来扰民?”
子产说了一番话来解释这种现象:
人之所以为人,是由肉体与精神两部分组成的。肉身叫魄,属阴,精神叫魂,属阳。所以后世叫什么“阴魂”是完全错误的,准确地说叫“阳魂”。一个人如果生前生活条件很好,营养丰富,那么魂魄就会非常强,魂魄一强,死后就会现形,也就是人们常说的见鬼了。那些普通的农夫农妇暴死后魂魄还能依附在活人身上来作乱。良霄三代为执政,就算他非常清廉,吃的东西也比一般人好得多,他还喜欢喝酒,最后又不得好死,所以他变为厉鬼不是很正常的一件事吗?
老树观点
很多人知道一句名言:子不语怪、力、乱、神。但这不代表孔子就是唯物主义者了。事实上,孔子是承认鬼神的存在的,因为他曾说过:祭如在,祭神如神在。
这世界上我们人类不了解不熟悉的事物实在是太多了,比如说鬼魂。按唯物主义的态度,鬼神是不存在的,对像鬼魂之类无法用科学实验来验证的东西一律都斥为假的,骗人的,但又偏偏造出了“牛鬼蛇神”这样的词。这其实并不是一种科学的态度。
对我们不熟悉的事物不抱任何偏见,勇于承认和面对,这才是真正科学的态度。
其实孔子早就为我们提供了对未知事物的正确打开方式:
敬鬼神而远之,可谓知矣。