老庄与山水诗的兴起
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
老庄与山水诗的兴起
文丨骆玉明
山水诗是中国文学的大宗。对于自然景物的浓厚兴趣，以此为素材的丰富多彩的创作，构成了中国古典诗歌的一大特色。而这一特色的形成，与老庄思想有极密切的关系。
诗歌中写及自然景物，早在《诗经》中就有了，不过只限于一草一木的片段，用作比兴的材料。此后在《楚辞》以及曹操的《步出夏门行》中，开始有了较为完整的画面。但在很长时期中，山水自然的描绘，始终是零星地出现，而没有被当作重要的题材。这种情况发生根本的改变，是在东晋后期。
东晋时候流行一种以老庄哲学为核心的诗歌，文学史上习称为“玄言诗”。这种诗由于说理的成分浓厚，以致掩盖了文学的特质，而受到后人严厉的批评。但是，正是在这种枯燥的哲理诗中，孕育了山水诗的萌芽。这主要取决于老庄哲学的基本特点：老庄哲学，尤其《庄子》，是一种超世的哲学，它强调人不仅在世俗的人与人的关系中生活，更重要的是每一个人即每一个精神主体，都是直接面对着宇宙存在的。因此人生的根本意义，也不在于世俗的荣辱毁誉、得失成败，而赖于精神的超越升华，对宇宙、对生命的彻底把握。宇宙的本体是玄虚的“道”，四时运转、万物兴衰是“道”的外现。从这种观念中引导出人对自然的亲切追求，引导出人与自然统一和谐的自觉。另外，东晋前期的士大夫多由中原迁徙到开发未久的江南，这里旖旎的山水景色，也激发了他们对自然的兴趣。因此玄言诗虽以说理为主，却也每每与观察自然结合在一起。
在东晋永和九年（353），名士王羲之、谢安等四十二人于兰亭修禊，留下一批诗文作品，典型地反映了玄理与山水审美结合的特征。王羲之《兰亭序》说：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”孙绰《兰亭后序》说：“故振辔于朝市，则充诎之心生；闲步于林野，则寥落之意兴。”这些都清楚说明了他们热爱山水自然的原因。下面再录王羲之的《兰亭诗》为例：
三春启群品，寄畅在所因。仰视碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无厘观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
这首诗大量使用《庄子》的语汇，仍属于玄言诗的范畴。从诗歌艺术来说，由于景物的描写不能构成鲜明完整的意境，哲理也多用抽象枯淡的语言来表达，而不能直接从景物本身透现，所以不能说是很成功的。但是，诗歌从哲学、人生观的意义上来理解自然、描绘自然，特点是很明显的。这是东晋文士对中国文学艺术的一大贡献。以后的山水诗以及山水画，都特别注重自然中所蕴藏的情韵，追求空灵澄澈、蕴藉悠远的意境，追求溯源，就是发端于此。
随着文学的发展进步，诗歌中抽象说理的成分逐渐减少，哲理隐藏于景物的形象描绘中，真正的山水诗就宣告成立了。这里值得一提的人物是陶渊明。陶诗通常被归类为“田园诗”，但其实田园诗和山水诗是相通的，并且陶诗也有直接描写山水之作。下面是他的名作，组诗《饮酒》之五:
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗语言浅近，意境完整，而理蕴深厚，千年来令无数读者为之折倒。理解它的关键，就是物我泯一，内外无分，人与自然达成充分的和谐。在暮岚紫霭、群鸟归飞之中，诗人感受到造物的奥秘，人生的真谛。尽管诗中明说“欲辨已忘言”，即不可言说也无从言说，他的感悟仍可从诗中体会到，那就是：当人生化合于自然之中，与自然同为自在自足无外求的一体，便能消除生命的一切焦虑、勉强与缺损。这可以说很好地发挥了《庄子》的意旨。
与陶渊明同样生活于东晋末和刘宋初而年龄略小的谢灵运，是文学史上第一个大力写作山水诗，从而使得山水诗成为一大宗派的诗人。他出生于当时最显贵的家族，生性高傲，却在政治上屡受挫折，因此经常自放于山水之间，在自然景物和老庄思想中求得慰解。下面是他的《石壁精舍还湖中作》：
昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子赡忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意愜理无违。寄言摄生客，试用此道推。
这首诗写了诗人在家乡（今浙江上虞）一带游玩山水，自晨至暮的过程。从中可以看出谢诗与陶诗最大的不同，是对自然的观赏和刻画更为细致，这一点对后来山水诗的发展有极大影响。谢灵运作为一个始终渴望在权力舞台上大有作为的人，其归顺于自然的态度也许不像陶渊明那样真切，而多少带有勉强，但发言的立场是一样的：同样是在自然中求得一席安身之地，安顿自己的身境和心境。全诗最后总结的几句，也是发挥《庄子》的意旨，认为在大自然中可以使人思虑淡泊，因而看轻外物——世俗的荣华，顺遂宇宙间至理常道，得以养生。
自谢灵运以后，山水诗日渐兴旺，一发不可收。在这一条诗歌的长河中，始终有老庄思想的成分流漾于其间。这也是老庄对中国文化的一大贡献。
来源：骆玉明《长得逍遥自在心》第一版