魏碑''丑书''之冠,于右任称其“三绝'' 2024-08-06 07:07:30 有句谚语,“太阳下面没有新鲜事”,特别是中国古代书法,灿若星辰,异彩纷呈,当代书法家孜孜以求的所谓创新,其实古代书法家早已探索过了,而且做得更好, 书法艺术的功力更深,笔法结构灵动多变,有过之而无不及。由于古人先天的优势,汉隶八分以及章草的书写功力,可以说写来举重若轻,即使丑,也丑的纯朴自然,散发着浓郁的黄土文化气息。令人称叹。 北魏姚伯多造像碑 如图所示。著名的《姚伯多造像碑》,又称《姚文迁造像》。北魏太和二十年(496年)造。碑出陕西省耀县(药王孙思邈故里)。造像和发愿文佛、道融合,是中原黄河流域一带,早期宗教祭祀的特点 。 姚姓历史上是生活在关中地区。西羌族中的大姓。姚氏族系起源于陕西蒲城,大荔一带。历史上著名的的后秦王朝就是姚氏族系为主建立的。后来生活,发展到咸阳、耀县,三原一带。“二十五史”里的《魏书》《晋书》中姚氏家族系的传记,记载很多。 北魏姚伯多造像碑 《姚伯多造像碑》碑刊刻精致、造形优美。,特别是铭文文笔华美,是目前发掘的造像里,碑铭文字数较多者。碑阳就有624个字。如此精工之作绝非普通百姓和一般部族可以完成的。因此可断定姚伯多家族当是后秦西羌族姚氏的望族。从书法风格上看,由于《姚伯多碑》为魏晋南北朝早期刊刻。时间接近汉代, 所以书体中多含有汉隶八分的笔法。但却与魏碑书体、隶书有别,有个别结体笔法与《龙门二十品》的 《孙秋生、刘起祖二百人等造像记》《杨大眼造像记》接近。然而字形大小、斜正变化十分自由活泼,要超出上者,整体古朴,稚态,拙中见巧,巧中寓拙,而别具风神。 北魏姚伯多造像碑 其用笔方圆兼备。书体楷中兼隶意,体以拙朴,自然,灵动,变化为美,虽然笔法复杂,奇崛,然并非刻意表现, 基本都以方整、宽博取势, 特别是结体的大小,欹侧,跌宕,看似随意书写而成,不究于笔画的细节,从而展现出 雄壮,淳朴,道法自然的神韵。时工整处,时跳跃,活波处神气十足。用笔平直率意,不作明显提按,而能方圆合宜。这比北魏中后期笔法规范、开张雄强的书风更显朴实。 北魏姚伯多造像碑 此碑最为独特的是将汉隶,章草,魏碑的楷书化,结合在一起,结构新奇令人耳目一新,其用笔有方有圆,有收有藏。书体楷中兼隶意,如“遵、灵、因”诸字即是。此造像碑的铭文中亦有六朝碑刻中常见的变体和造字,如“第,辩、克、”等字。自由书写,不拘一格的特点。民国时期。现代草圣于右任先生将其同符秦的《广武将军碑》、《豆卢恩碑》并称“三绝”,细细观赏,妙趣横生。特别对有创新融合思路的当代书法家,会受益良多。 民国拓本局部,北魏姚伯多造像碑 民国拓本局部,北魏姚伯多造像碑 当代书法泰斗沙孟海,在他著名的《致信五位同学信》中谆谆告诫,学书法外,还要有史学,文学,传记的积累,以免走弯路,就是这个道理。下面原文摘录片段如下:“现在我对五位同学(注:朱关田,王冬龄,祝遂之,邱振中,陈振濂)学习研究上想到几点小意见:一般书人,学好一种碑帖,也能站得住。作为专业书家,要求应更高些。就是除技法外必须有一门学问做基础,或是文学,或是哲理,或是史章传记,或是金石考古……当前书法界主张不一,无所折中,但如启功先生有学问基础,一致推崇,颠扑不破。回顾二十年代,三十年代上海滩上轰动一时的人,技法上未始不好,后来声名寂然,仅是缺少学问基础之故。这点我们要注意……” 民国拓本局部,北魏姚伯多造像碑 所以不要轻言创新,没有深刻挖掘,深厚的学养和文史功底,广泛临习继承传统书法经典,你自命清高。煞有介事,倾其一生心思搞得所谓进步,创新意识的书法,即使以丑为美,以丑论丑来说 你还是远远'丑'不过古人,你以为的创新,其实古人一千多年前,玩玩写得东西,刻在石头碑刻都已经古老得斑驳了,成了珍贵的文物古迹了。 赞 (0) 相关推荐 在云冈,读魏碑 作为世界文化遗产,云冈石窟在大众的印象中往往凸显了佛教石刻艺术瑰宝的首映效应.确实,这一始建于15个世纪前.气度恢弘的人类文明奇迹,首先是以精湛的石窟建筑和雕刻艺术征服参观者的,或许正是这个不可替代的 ... 最强碑帖融合!国展评委谈创作实战:想要粗犷的碑学书风体现“精微”,这条路线必学 很⻓时间⾥,楷书是被书法家们作为⼀种基础和⼊⻔的书体来对待的,很少⼈去挖掘楷书中的⽆穷表现⼒. ⾏草书作为当代精神的隐喻和象征性的书体,是绝对占据书法的王冠宝座的. 但是,洪厚甜是其中的理性⽽冷静的参 ... 近代草圣于右任的魏碑书风《胡励生墓志》比当代丑书大师更胜一筹 写在开头:书法能培养一个人良好的性格和气质以及文化素养,提笔即可学书法,带着家人一起学书法,特别是小孩,形成家庭学习传统书法的氛围,营造书香门第之家. 提示:宗少林编著的<美工钢笔书法教程> ... 谢无量的书法用笔率意、结体拙稚,于右任自愧弗如,网友却称丑书 谢无量的"孩儿体"书法不少人表示欣赏不了,其实这本来没什么问题,但是那些欣赏不了却又刻意贬低之人,恰恰是暴露了自己对书法的无知.于右任曾评价谢无量的书法"笔挟元气,风骨苍 ... 何应辉连任三届书协副主席,为何仍被称丑书代表?书法确实太别扭 川蜀文化奇诡浪漫,反映在书法上,就是涌现了很多书风"怪异"的大家,比如书法稚拙的谢无量,比如书法气骨雄奇的刘孟伉,再比如书法风神独具的何应辉. 何应辉 何应辉曾连续担任过三届中国书 ... 有一种楷书叫魏碑不叫丑书(第二届楷书展魏碑作品节选) 楷书可以分为魏晋小楷.魏碑.唐楷三大类.不喜欢魏碑的人称魏碑为丑书.当代人追求个性,喜欢魏碑的人越来越多.本文选了第二届楷书展的部分魏碑作品,供大家观赏. 大衣哥朱之文的书法水平如何?被喷为“丑书”,专家称“捣乱” 朱之文,是一位知名度很高的农民歌手,"江湖人称"--大衣哥. 其于1969年11月27日出生于山东省的菏泽市,现年为51岁.早在九年前,朱之文就参加了电视综艺选秀节目,以一首< ... 魏碑是丑书吗?怎样定位魏碑在古代书法中的地位? 魏碑在书法界的争议一直比较大,有人将他视为书法瑰宝,不断的临摹研习,也有人把他看做丑书,认为魏碑的美感不适用于现代的审美,那么魏碑到底有着怎样的价值呢?在书法界中又有着怎样的地位?魏碑是比较有年代的字 ... 魏碑看似朴拙,写不好就容易变成丑书,这两个笔法要分开用 魏碑书法是我国书法史上的一个重要书体,它虽然归类于楷书之中,但由于魏碑在历史上的特殊地位,让很多书家对此有了更多的学习和研究,从而使魏碑又成为一种专门的书体,更多的人对此有关广泛的兴趣. 龙门石窟局部 ... 他连任三届书协副主席,为何仍被称丑书代表?书法确实太别扭 川蜀文化奇诡浪漫,反映在书法上,就是涌现了很多书风"怪异"的大家,比如书法稚拙的谢无量,比如书法气骨雄奇的刘孟伉,再比如书法风神独具的何应辉. 何应辉曾连续担任过三届中国书协副主席 ... 韩宁宁人美字也美,丑书大师:她有什么资格称“女启功”? 毋庸讳言,中国书法的本质和灵魂,说白了就是一种审美意趣和艺术境界,也是一个时代美学最集中的表现.可是多年来,由于审美价值取向的扭曲,书坛上丑书当道已经是一个不争的事实.不过,也有一些秉持正义.遵守传统 ...
有句谚语,“太阳下面没有新鲜事”,特别是中国古代书法,灿若星辰,异彩纷呈,当代书法家孜孜以求的所谓创新,其实古代书法家早已探索过了,而且做得更好, 书法艺术的功力更深,笔法结构灵动多变,有过之而无不及。由于古人先天的优势,汉隶八分以及章草的书写功力,可以说写来举重若轻,即使丑,也丑的纯朴自然,散发着浓郁的黄土文化气息。令人称叹。 北魏姚伯多造像碑 如图所示。著名的《姚伯多造像碑》,又称《姚文迁造像》。北魏太和二十年(496年)造。碑出陕西省耀县(药王孙思邈故里)。造像和发愿文佛、道融合,是中原黄河流域一带,早期宗教祭祀的特点 。 姚姓历史上是生活在关中地区。西羌族中的大姓。姚氏族系起源于陕西蒲城,大荔一带。历史上著名的的后秦王朝就是姚氏族系为主建立的。后来生活,发展到咸阳、耀县,三原一带。“二十五史”里的《魏书》《晋书》中姚氏家族系的传记,记载很多。 北魏姚伯多造像碑 《姚伯多造像碑》碑刊刻精致、造形优美。,特别是铭文文笔华美,是目前发掘的造像里,碑铭文字数较多者。碑阳就有624个字。如此精工之作绝非普通百姓和一般部族可以完成的。因此可断定姚伯多家族当是后秦西羌族姚氏的望族。从书法风格上看,由于《姚伯多碑》为魏晋南北朝早期刊刻。时间接近汉代, 所以书体中多含有汉隶八分的笔法。但却与魏碑书体、隶书有别,有个别结体笔法与《龙门二十品》的 《孙秋生、刘起祖二百人等造像记》《杨大眼造像记》接近。然而字形大小、斜正变化十分自由活泼,要超出上者,整体古朴,稚态,拙中见巧,巧中寓拙,而别具风神。 北魏姚伯多造像碑 其用笔方圆兼备。书体楷中兼隶意,体以拙朴,自然,灵动,变化为美,虽然笔法复杂,奇崛,然并非刻意表现, 基本都以方整、宽博取势, 特别是结体的大小,欹侧,跌宕,看似随意书写而成,不究于笔画的细节,从而展现出 雄壮,淳朴,道法自然的神韵。时工整处,时跳跃,活波处神气十足。用笔平直率意,不作明显提按,而能方圆合宜。这比北魏中后期笔法规范、开张雄强的书风更显朴实。 北魏姚伯多造像碑 此碑最为独特的是将汉隶,章草,魏碑的楷书化,结合在一起,结构新奇令人耳目一新,其用笔有方有圆,有收有藏。书体楷中兼隶意,如“遵、灵、因”诸字即是。此造像碑的铭文中亦有六朝碑刻中常见的变体和造字,如“第,辩、克、”等字。自由书写,不拘一格的特点。民国时期。现代草圣于右任先生将其同符秦的《广武将军碑》、《豆卢恩碑》并称“三绝”,细细观赏,妙趣横生。特别对有创新融合思路的当代书法家,会受益良多。 民国拓本局部,北魏姚伯多造像碑 民国拓本局部,北魏姚伯多造像碑 当代书法泰斗沙孟海,在他著名的《致信五位同学信》中谆谆告诫,学书法外,还要有史学,文学,传记的积累,以免走弯路,就是这个道理。下面原文摘录片段如下:“现在我对五位同学(注:朱关田,王冬龄,祝遂之,邱振中,陈振濂)学习研究上想到几点小意见:一般书人,学好一种碑帖,也能站得住。作为专业书家,要求应更高些。就是除技法外必须有一门学问做基础,或是文学,或是哲理,或是史章传记,或是金石考古……当前书法界主张不一,无所折中,但如启功先生有学问基础,一致推崇,颠扑不破。回顾二十年代,三十年代上海滩上轰动一时的人,技法上未始不好,后来声名寂然,仅是缺少学问基础之故。这点我们要注意……” 民国拓本局部,北魏姚伯多造像碑 所以不要轻言创新,没有深刻挖掘,深厚的学养和文史功底,广泛临习继承传统书法经典,你自命清高。煞有介事,倾其一生心思搞得所谓进步,创新意识的书法,即使以丑为美,以丑论丑来说 你还是远远'丑'不过古人,你以为的创新,其实古人一千多年前,玩玩写得东西,刻在石头碑刻都已经古老得斑驳了,成了珍贵的文物古迹了。