道在通权和达变——《论语》悟读【267】

龙得云斯灵，道在通权达变；

潭之水不涸，学须穷委究源。

 《论语》第十七篇第七章：

【原文】

佛肸（bì xī，晋大夫赵简子之邑宰）召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷（薄石）;不曰白乎，涅（染黑）而不缁（zi，黑色）。吾岂匏（pao，葫芦的一种）瓜也哉?焉能系（悬挂）而不食?”

【译文】

佛肸召孔子前往，孔子想去。

子路说：“过去我听老师说过：'亲自做坏事的人那里，君子是不进入的。’佛肸以中牟为据点反叛，你去那里，为什么这样呢？”

孔子说：“对，我说过有这样的话。但不是说有坚硬的东西吗，就是磨了也不会损薄；不是说有洁白的东西吗，就是染黑也不会黑。我难道像匏瓜一样，怎么能只悬挂着不食用呢？”

【悟读】

因时制宜，因人制宜；

因地制宜，因事制宜。

这个世界唯一不变的是“变”。因此，在处理具体问题时，应该审时度势，具体问题具体分析，不要凭“那一张旧船票”，登上今天的“客船”。

夫子曾谈到人生的三个最高境界：仁，权，乐。做人的最高境界是“仁”，做事的最高境界是“权”，做学问的最高境界是“乐”。

佛肸依托中牟起叛，召夫子出山。如同公山弗扰请夫子那次一样，这次夫子也很想去，被子路劝阻。

子路劝阻之理由是夫子曾经告戒弟子们的“乱邦不入”，而夫子之辩解是凡事因人而异。真正硬的磨不薄，真正白的染不黑。子路引用的是守身常法，夫子争辩的是行道权变。夫子强调的是一种“变”的人生哲学；同时，夫子也是用世心切，不想做系而不食的葫芦。

菜根浓淡宜慢嚼，人生苦乐须细品。

生活五味杂陈，社会风云变幻。夫子是意志坚定之人，他的一生，心忧天下，总想着践行仁道改变世道；夫子也是豁达通变之人，始终渴望着机会，实现自我梦想。