【哲思与实战】道、法、术、势、器
今天和大家一起，回顾前人的哲学论述和智慧精粹，相信能够对大家的工作和生活都有启发意义。
虽然道起源于老子的《道德经》，但《易经》是“道”的最高代表，《鬼谷子》则是“术”的最高代表。《易经》的出现和“周易系统”的形成包含着“术”和“道”两种萌芽。后人将其引向两个方向，一个是“术”，即从易经占筮引申出阴阳五行生克制化等等卜筮命相风水的“术数”技法，一个是 “道”，从易经中引申出有关天地人生的种种道理即易学。做事做人要以“道”为根本，讲究方“法”和利用规律,采用最好的技“术”，明确自己的“势”，使用最好的工具（器）。其中“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。
1 道
道，指万事乃至宇宙的本原。老子在《道德经》第二十五章解释：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”
“形而上者谓之道，形而下者谓之器” ---《易经系辞传》
启发
寻求发展要掌握万事万物的道，类似Musk所说掌握事物的本质。可参考小文【脑洞大开】钢铁侠Musk的音影记录
2 法、术、势
用阴阳之言考察他人。对正派的人要谈论崇高的事；跟阴险的人谈论要用卑小的事。从阴阳和正反两个方面处理事物。
变通之后，即能生生万物，人们可以感知到，就称作象（或者是设计思想或者创意），更进一步有了具体的形体，则称为器，使用器需要遵循其规范。制作器物，供人学习使用，称作法。将这套法则全面运用于人民生活，成为大家都需要的法则，就叫作神。象在形的前面，也就是设计在具体制作之前，所以很关键。方法在器的后面，是因为需要通过器来理解设计意图，通过掌握设计意图更深刻地理解方法。
启发
无为而治，是管理的最高境界。
道进乎技
文惠君曰 :“嘻 , 善战 !技盖至此乎矣。”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”---《庄子·养生主》
“技”成为达到“道”的铺垫或媒介。庖丁等人的劳动过程是一种艺术的展示 , 是一种精神的享受，不是痛苦的劳其筋骨过程。
道在技中
以道观言，而天下之名正；以道观分，而君臣之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。故通于天者，道也；顺于地者，德也；行于万物者，义也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。---《庄子·天地》
《庄子》讲“技兼于事”，表示技艺的展示总是指向某一对象之物。
道技合一
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉？---《庄子·外物》
《庄子》一书中，多用寓言解释，人和工具的合一，身心合一，手到心到，也就是解释道技合一的观点。
启发
道技合一，是工匠精神的最高境界。
6 道与术的关系
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫，百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。---《庄子·天下》
后世的学者，不幸不能见到自然平衡的纯美和古人道术的全部，从此道术就被天下百家的一己之见割裂得支离破碎。
启发
道术兼修。“道”是事物的本质。“术”是指技术层面上的操作方法。不可轻视道而重视术，会导致滥用术。不可轻视术而重视道，会导致徒劳无功。
思考发展之路，请参考