榔坪往事越千年（四）：黄帮商人绎传奇（下）
（四）
种种原因，在经历百年岁月以后，黄帮人与本帮人产生了一些误会甚至矛盾。
榔坪的文化学者秦明武先生认为，刚开始来的黄帮人，吃苦耐劳，行事低调，有经营头脑，会做生意。他们有的从小生意做起，也有一些给本地富户做工，总之想尽千方百计，费劲万般心思赚钱生存。他们见多识广，赚钱后，就开始盘铺面，圈街市空地，置周围田产。短短的二三十年，街市大半都归了黄帮人，周围的花桥河对面一大坝土地成了“方家坝”，今祠堂湾一带的大片土地成了“周家坝”，今花果石一带成了“董家坝”。古镇的中心腹地，本帮人几乎被边缘化了。及至本帮人醒悟，早已东隅已失，别人又不是巧取豪夺，本帮人也无可奈何。
今日榔坪（向家舟摄）
黄帮人善于经商和竞争，逐渐让本帮商人心存芥蒂。而黄帮的抱团发展和大量内部通婚，更是让很多本帮人觉得“不合群”。而部分黄帮人，可能确实存在仗势欺人的现象，让本帮人心生愤怒。当矛盾积累到一定程度，遇到某个突发事件，某种力量推动，必然会造成两帮人的斗争。不知从什么时候起，榔坪民间开始流传一句带有排外或者挖苦性质的话语，叫：“榔坪三个口（咸池河口、龙潭河口、峡马口），发的外来狗。”
从清朝末年、民国初年起，两帮人开始矛盾不断，期初是一些小矛盾。据杨良枝老人回忆，他的姑爷爷郑维学也是黄州人，于清末到榔坪行医、开药铺。由于医术精湛，为人敦厚，很快在榔坪积累了财富。而一些人，也开始利用黄帮人和本帮人的矛盾，对人口不多的郑家人下手，隔三差五地抢郑家的财物。迫使郑氏夫妇，在某一天“打夜工跑回了原籍”。
后来则是由于经营引起的大矛盾。据1985年《长阳县志》卷二十七《人物·梅孝达》记载：“榔坪原有“黄帮”商人欺行霸市（据调查，应为部分“黄帮”商人，并非全部），同本地人结缘甚深。”
矛盾积累到一定程度，必然爆发。民国十七年（1928），黄帮、本帮两派，因为“神兵”问题互生龃龉，矛盾升级。而少数黄帮人的贸然“先动手”，便点燃了“火药桶”，造成了两帮人都始料未及的后果，一发不可收拾。
“神兵”，又称“神兵大刀会”，是民国时期具有武装性组织的会道门，前身为“白莲教”。民国十七年春，榔坪黄帮人方楚臣、本帮人梅孝达先后到外县进道学法，在榔坪设立佛堂，发展会众。这个组织，很快被国民党长阳县政府所发现，要求各地自行解散。根据不少黄帮人后裔讲述，当时黄帮人响应政府号召，迅速解散了佛堂，并积极劝说梅孝达等人解散。但梅孝达不听，仍然拥兵自重。见劝说无果，黄帮乡绅颜面大失，一些人内心积累了怨气，一方面可能后悔“太听话”，一方面又担心本帮人占到上风，对自己不利。于是他们开始密谋报复本帮。但实际上，从后来本帮人慌张逃亡、措不及防的事实来看，他们的想法并未征求本帮意见，取得共识。
民国十七年农历十月初，对于全体黄帮人来说，这是一个噩梦的开始。一天，黄帮乡绅董香丞、周俊仁到长岭吃酒，偶遇梅孝达的“军师”，被人们尊称为“袱儿先生”（音）的秦世泽。秦世泽能文多智，是梅孝达的“一支笔”“一只膀子”。被怨恨冲昏头脑的董、周二人，没有充分考虑后果（一说为与程姓乡团总程敬道商议），将秦世泽逼到厕所（一说在学坪黑沟），用随身携带的枪支把这位先生击毙了。
二人闯下的，是一场他们无法弥补的大祸。消息传到黄帮人中，惊恐万分。花果石的董良孝（号兰圃，前清廪生）先生说：“这搞拐了，我们黄帮人在这个地方呆不下去了！”据董德志老人回忆，事情发生以后，梅孝达震怒，他一边带领一大帮全副武装的“神兵”，一边煽动本地人，打出了“灭黄帮”的口号，抬着“袱儿先生”的尸体，到花果石兴师问罪。梅孝达逼迫黄帮人在董家老屋为世策先生做斋治丧，自知理亏的黄帮人只好就范。斋一做完，梅孝达便派人放火，把花果石的董姓房屋全部烧了。气势汹汹的梅孝达先把“罪魁祸首”董香丞、周俊仁押送到县城，交县政府“法办”。据说，当时在未经审理、判决的情况下，梅氏用大量银元买通当时的县长应余庆，将董、周二人枪毙于县城“毛儿头”河滩。
这棵古柳树，见证了榔坪古镇昔日惊心动魄的往事。（向家舟摄）
按说，事情应该到此为止了。但梅孝达意欲利用“本帮”与“黄帮”的矛盾，将“黄帮人”赶尽杀绝，以达到独霸榔坪的目的。所以，梅氏率领其爪牙，大肆追杀黄帮人，见人就杀，不分善恶，部分男女老幼。一些一向对黄帮人有意见的本帮人也参与进来，另外一些不明真相的人也是“坐山观虎斗”。榔坪团绅程敬道（申伯），被梅氏爪牙杀于穿心岩屋。据说，程申伯，曾是梅孝达的拜把兄弟。而梅的宿敌方楚臣，则被其杀手覃某明杀于关帝庙。据很多老人讲，杀手将方、程的头颅割下来，挂在关帝庙边的大柳树上，心肝也挖了出来。其手段之惨忍，令人发指。面对梅孝达的追捕，黄帮人四散逃亡。杜家村的程家三兄弟（程业强父亲兄弟）、奓角石的董良芳、董绍荣等人，由于逃到贺家坪、野三关等地，才捡了一条命。一部分方家人，将自己的身体藏在水塘里，只留脑袋在水面呼吸。方应春的母亲程敬英，当年差点就被杀掉。一夜之间，榔坪街上，凡是黄帮人的房屋几乎全部被烧毁，黄帮人一时无家可归，数代积累的物质财富毁于一旦。
梅孝达还将与黄帮人有关联的一些本帮人赶尽杀绝，覃发广、郭明喜等人及其老幼妇孺，也全遭杀戮。据1985年《长阳县志》记载，梅于民国十九年（1930）冬，再次狠下杀手，杀了“黄帮”程岐山、杨子彬等人。至此，“黄帮”头目彻底被剪灭，梅成为榔坪“地头蛇”，而不可一世。
其实，仇杀的一方主要是梅孝达及其领导的神兵，本帮的大多数人并不赞成这种以怨报怨的疯狂行为。他们全力维护榔坪的社会秩序，保护无辜的黄帮人。据董德志老人讲，本帮乡绅、甲长秦世宠为了保护董兰圃先生，先是藏到家里，后来又派人用骡子把他送到贺家坪，才使他躲过了一劫。而绅士程端三，因为受人尊重，也得到了人们的全力保护。因为更多人的制止，杀红了眼睛的梅孝达才终于放下了屠刀。
据董德志老人讲，梅孝达在榔坪滋事时，国民党县政府曾派兵前来进行所谓的“解交”，但因这些兵没有受过正规的训练，打不赢梅孝达的手下，就返回了。这也看得出，反动派的真面目是什么。至今，难以统计在那场被国民党长阳县政府轻描淡写地认为是“宗族斗争”的灾难中，逃亡了多少人，死去了多少人。
《长阳县志》（1985）对梅孝达其人的记载
人在做，天在看。梅孝达最终也没有好报。这件事情之后，榔坪的“神兵大刀会”被驻县国民党四十三军及县政府改编为县民众自卫队，梅氏被委为六区团董，自此彻底成为国民党“反动派”的鹰犬。由于梅氏作恶多端（详见1985年《长阳县志》P729—730），多年与人们为敌，1950年，人民政府将其逮捕，公审处决。而当年与梅孝达狼狈为奸的人，据说后来都没有什么好结果。
遭遇重创，黄帮人自此元气大伤，多数不复从商。居住在中街的方氏子孙，被梅孝达赶到了榔坪后山旱龙潭，以务农为业，直到1948年才再次回到街上建房定居。下街的杨家人，由于失去了房屋，一度靠租屋居住。而周俊仁的三个儿子，由于过惯了衣食无忧的日子，只想着收租度日。再加上沾上赌博、抽鸦片等恶习，家产逐渐败光。至解放前，原来全部属于周家的周家坝，只剩下了18亩。解放后，周氏唯一男性后裔周家丰，因为家庭困难，被过继给姨爹程建业，改名为程乐丰。而榔坪商业和集镇，也就此一落千丈，直到解放前，不可复原。
1975年8月8日—10日，长阳全县普降大到暴雨，山洪暴发，榔坪是重灾区之一。一时间，汹涌的榔坪河水由上游青岩沟以排山倒海之势，咆哮而下，席卷而来，榔坪古镇成为水乡泽国。水灾过后，满目疮痍，曾经见证了黄帮商人辉煌历史的建筑，消失在了“汪洋大海”之中。
（五）
至今，对那场惊心动魄的故事起因，还有人持不同的看法。但我们只要透过现象看本质，就会找到真正的答案，得出正确的认识。应该明确的是，生命至高无上，无论什么人，无论在什么社会，无论出于什么目的，都不应该以践踏生命为代价。
我们更需要做的，是从故事中反思。只有和睦乡党，守望相助，才能和谐相处，共谋发展。只有通过合理合法文明的方式，解决矛盾冲突，才不至于问题扩大化。
今日榔坪集镇一角（向家舟摄）
古语有云：年深外境犹吾境，日久家乡成故乡。所谓的“本帮人”“黄帮人”“江西人”，追溯家族源流，其实都是外乡人。就连所谓的“本帮人”的梅孝达，据了解，祖籍在秭归，其家族迁入长阳时间亦在清末。今天，在历经二百年的时光过后，在榔坪这片土地演绎了无数传奇，经历了无数悲欢离合的“黄帮人”后裔，和早先来到这里的家族一样，都已是地地道道的长阳人、榔坪人，家乡人。在新社会、新思想、新制度下，“黄帮人”与“本帮人”已经消除了历史隔阂和文化偏见，互通有无，融合发展。而过去一向素传榔坪“彪悍”的民风，我看早已被新时代的清风所拂去，留下的是愈加醇朴的风，扬起的是愈加文明的风。
大河涨水小河满。国家清平，人民才富。改革开放以后，榔坪迎来了新机遇、新发展。随着G318国道、沪渝高速、宜万铁路、忠武天然气管道的先后开通，榔坪再次焕发了新的生机和活力，黄帮人以及所有榔坪人的商业意识再度被唤醒。一个超出古镇数倍的榔坪新集镇，正在榔坪河边再度崛起。焕然一新的社会风气和更加公平的营商环境，留住了很多年轻一代在家乡安心创业，更是吸引了更多外地客商投资兴业。
心安处，即是家乡。我收集、整理“黄帮人”的历史资料，述说“黄帮人”的故事，只为阐明这样一个道理。
致谢
在作者走访调查、写作本文的过程中，得到了红安县档案馆肖先春，榔坪镇程全业、秦望喜、方应春、杨良枝、董德志、刘和峰、刘和坤、程乐丰、程业强、程高业、程造业、程志业、秦明坤、秦尚军、秦明武、秦文兵、李德荣、覃卫、余礼德，安康市秦雄明、襄阳市董绍东等人（排名不分先后）的指导或帮助，在此表示衷心的感谢。文中所写，如与事实有出入或信息不全，请联系作者修正或完善。同时，作者也希望与各位爱好文史的朋友多交流。