宁远《奉氏族谱》：建文帝在永州，与朱棣你争我夺相互混战了十多年……
1.时明鼎虽定，即内乱忽生，永乐易建文之统纷争十余年
“靖难之役”后，关于建文帝的踪迹说法虽多，但都因证据不足，而成千古之迷。最近，偶读《奉氏族谱·万十公传》，却有了令人惊讶的发现。该谱记录，因为永乐皇帝与建文皇帝在永州宁远相互争斗十余年，造成了奉十万一家流离失所，成了孤儿，不得不依靠嫁在宁远平田的姑姑来抚养成人。 谱载：”我竹源房启祖讳万十郎，字德远，生明初，千四祖次子。长子讳万八，字德良，从零陵袁十万。时明鼎虽定，即内乱忽生，永乐易建文之统纷争十余年。公当世乱，父早丧，兄远徙，茕茕孑立，少孤无依。依姑母于平田杨姓抚养，成人乃归梓里浆滩故里。庐舍久被废居，栖身失所。复依堂兄万九公于金洞。幸兄敦友爱，嫂尤贤良，相视无异同胞。公分占祖遗业，兄代管经济。凡内谋外夺悉以身捍御，尺寸无侵入。同居数载，公春秋鼎盛，乃定室家谋。天顺六年与兄筹渡……“
《奉氏族谱·万十公传》截图
这谱录清楚明白：当时大明江山虽然鼎定稳固下来，可是随即就产生了内乱，永乐皇帝要替代建文皇帝统一全国，相互争夺打仗十多年。这条族谱并不是直接记叙建文帝与永乐帝之间的纷争的，而是作为奉万十成为孤儿的直接原因来间接记叙。记录文从字顺，看似毫无怨言，实则批评了永乐易建文之统的内乱给永州人带来了流离失所、背井离乡的灾难。
《奉氏族谱》所提竹“竹源房”位于今祁阳、双牌和宁远三县交界之地，距离宁远桐木漯汉皇殿仅三四里，可谓近在咫尺。当然，永乐易建文之争十余年并非孤证，这里的地名也在记录着当年双方互战那段历史：打仗坳、天子山、观战坳、汉皇殿等等。这些地名在《宁远县地方志》、《双牌县地名志》都有记录。值得提示的是，图中所示部分地名，现在虽然分属祁阳、双牌县，而在1954年以前，都属宁远县辖地。
竹山源村附近的地名也在诉说着当年的永乐易建文之争
请注意，这里写的是“永乐易建文之统纷争十余年”。无论从建文元年算起，还是从建文四年算起，都说明了三个问题：（1）建文帝在“靖难之役失败后，并未死入”宫中起火“，而是不甘心自己的失败，还在组织着复辟的争斗；（2）建文帝还能与朱棣纷争十余年，说明他手下的部队为数还不小。（3）建文帝还在永州有流亡朝廷。
其实这些记录都不是孤证，关于建文帝在永州与朱棣争斗，证据还是相当多的。下面我们就说说第二个记录——《万明灯》碑刻的记录。
2.建文帝在永州还有万马之师——《万明灯》：澹万马之师靖难祖师
《万明灯》碑在新田县洞心村龙池寺，而今碑躺在龙池寺走廊上做地板踩。碑文写道：”自佛祖之光於邑，国也由是婛畿。各靖难於婛，以崇九我佛祖焉。僧等命寺龙池，难曰应门。文岂非先白王城？□□□□因靖难於邑，长明之灯影煌王廷，澹万马之师靖难祖师……“这通碑刻虽为清晚期碑刻，但记录了龙池寺师祖僧名叫应文，他来到这里这里就成了大明的国都，他把万马之师都停息下来，化作普通百姓来保护他。这记录不仅记叙了建文帝来到了宁远，而且还有流亡朝廷、有”万马之师“。这也就是”永乐易建文之统分争十余年“的军事力量，否则那是不可能持续十余年的。
躺在龙池寺走廊上做地板踩的《万明灯》碑
既然他来了之后还有都城，也就还有流亡朝廷。这记录与《奉氏族谱》所记十分吻合，因而不是孤证。
3.宁远李闻举在建文帝流亡朝廷兼任膳夫好几年
宁远县下灌村是个拥有一千五百余年的古村，宗祠也有好几个。其中最著名的要数湖南省文物保护单位下灌李氏宗祠——英公祠。祠堂祀祭的主人叫李茂英，始建于明弘治年七年（1494）。李茂英的长子就叫李闻举，他去世的时间是永乐八年（1410），而去世前，他就写好了自己的自传。后其自传被他的亲侄孙李普智（官名李智，曾任南京府尹）记入下灌李氏族谱，称《闻举公序传》，其文曰：“我伯祖闻举公……生于元明改革之际，长洪武定鼎之日，处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也。上（此处'上’指明太祖朱元璋）见我祖锦绣中藏英华，外著如光风霁月，特赐乡举仕进。建文四年，职兼膳夫（注：膳夫为官名，食官之长，掌王之食膳））之任，垂绅搢笏，立朝数年……适因重修谱牒，爰照旧记，述其颠末……”民国时期，下灌六修族谱时，李馥又将此内容进行改写，其文写道：“建文帝以公（李闻举）诚孝，擢太庙斋郎。谓'仁人可以享帝，孝子可以享亲’。永乐篡立，公乃致仕归，以养亲为乐云。“
闻举公序传
闻举公传
综合下灌两篇关于李闻举的文章，完全可以确定，李闻举在建文四年之后，”垂绅搢笏，立朝数年“所服务的朝廷是建文的流亡朝廷，因为他们称永乐政权为”篡立“（即篡位，”立“通位”），建文帝还亲自跟他讲话表扬李闻举。这此谱录史料，也印证了建文帝有流亡朝廷，而且持续了好几年。这证据好就好在最先是李文举的原创！
4.明朝史籍记建文帝避难永州
明晚期，记录建文帝的史籍比较多。其中谈迁《枣林杂俎 ·建文皇帝遗迹》一书中记：“衡州有建文岩，以建文帝自南中还，寓衡之华严寺（华严寺在今衡阳市耒阳市大市乡，距永州一百公里），当岩坐，故名。有碑记，有奏草，自称'匡僧’琼俊。见吴人朱鹭《建文书法拟》。万历戊子（1588），老僧大慧来自衡中言。”其中有“有奏草”说明当时建文帝在湖南有流亡朝廷；而“以建文帝自南中还”说明建文帝的家在衡州附近，不然不会用“还”字。另外谈迁还写道：“武康县证道寺题壁：'江湖遍览此间停，终日观澜坐梵扃，近水鱼游千顷碧，长空鸢戾九霄青。圣贤道配乾坤德，日月光华草木馨。愧我远来山寂处，谁言道有少微星？岁次辛亥孟夏梅□书’。相传建文帝题，大书遒逸，末一字未辨。”这段记录中有”愧我远来“，对应上文中的”自南中还“一”来“一”还“，建文帝住地就一目了然了。而我们在湖南永州发现的建文帝僧名正好也叫”梅“，称智眉禅师，亦有应文之名，其墓塔铭还是他亲自书写。
其实，还有很多证据，特别是碑文，限于篇幅，我们下篇再述。敬请期待！