你所不知道的日本历史第三篇——你知道出生在马厩里的皇子吗？
上一篇，淇淇提到了在日本飞鸟时代，一位具有举足轻重的历史人物：圣德太子，他在日本人心目中，相当于孔子在中国人心中的地位。 在日本历史记录中，他是一位把日本从落后的原始部落制国家，通过一系列大胆的改革，以及出色的外交手段，逐渐过渡到统一的中央集权制度国家，为日本的国家与文化发展做出了杰出贡献的关键人物，乃至对日本现代社会还存在着深远的意义。他也是日本历史上唯一一个曾经七次出现在国家发行的货币上的，最热门纸币“封面人物”，所以如果你对日本的历史与文化感兴趣，那么就有必要来了解一下这个重要人物。
日本纸币中的圣德太子像
圣德太子，出生于公元574年， 是天皇的皇子。圣德，这个名字其实不是他的本名，是他死后，后人为了纪念他对日本做出的功绩，给他起的谥号。 他的本名叫厩户皇子，也就是后来的厩户王 。
那么作为一个皇子，为什么会得到 “ 马厩王 ”，这么一个我们中国人看来貌似不太雅致的名字呢？
相传他母亲，也就是当时的皇太子妃怀了孕，有一晚上做梦，梦见一个全身发着金色光芒的僧侣，出现在她眼前，对她说： “我是西方的救世观世音，我欲拯救众生，想借用一下你的身体 。”在她点头应允以后，马上就从梦中醒了过来，眼前的僧侣就不见了。一年后，正月初一，她在皇宫院子内散步，刚来到马厩前，就感到腹中胎动异常，感到即将临盆，情急中只能在马厩里将孩子生了出来，据说孩子分娩当时，西方天空突显一道金光，周围还有阵阵清香环绕，呈现出一片祥和之态。而这个小婴儿的手中紧紧地攥着一颗如红豆般小的佛舍利，他就是后来的用明天皇的二皇子，因为是在马厩出生的，就起名为“厩户皇子”。
圣德太子出生画像，日本民间收藏绘画
厩户皇子从小就聪明好学，对佛教特别的虔诚。在年纪很小的时候，已经有相当的知名度。据说有一次，当地有十个人来向他请愿，他们在庭上同时各抒己见，七嘴八舌的各自述说自己的主张，互不相让，场面相当的混乱。而厩户皇子表现得相当冷静沉着，居然将这十个人的话一字不漏的同时听明白了，并一一给予了贴切的回复，让大家满意而归，由此他得到了一个“丰聪耳”的称号，这个故事流传至今。
圣德太子空中浮游图 ---传说他从小就有异同常人的能力
厩户皇子出生之前的日本，佛教已经从印度传到了中国的大地，并通过朝鲜半岛，一路流传入日本岛屿。
当时有两个大派别围绕着佛教与神道教的推广，展开了激烈的对立。在我前面那篇《日本为何那么小》文中有介绍，主张革新派的苏我氏，与保守派的物部氏之间的派别争斗日益激烈。 在这场针锋相对的对立中，厩户皇子的父亲，也就是用明天皇突然驾崩，两派之间就以皇位之争为导火线，发动了“丁未之变”，将这场宗教对立，演变为了一场武力火拼的冲突。
厩户皇子在血缘上，是苏我氏的外甥，他作为佛教推广的拥护者，革新派一员，也参加了这场战争。 据说当时保守方的战斗力十分强悍，革新方战事连连吃紧，连退三节，情况十分不乐观。此时，厩户皇子用白櫵木雕刻了四天王像，并许愿，如果能够打赢这场战役，他就建立寺院，祭祀四天王，并发誓用毕生精力救助众生百姓。有了这个精神寄托，厩户皇子重新整编军队，一鼓作气，再次攻打保守的物部氏派，终于打赢了对方。如此，以苏我氏，厩户皇子为代表的革新派，一举消灭了物部的保守派势力，取得国家统治权力的集中。
圣德太子出征像
在厩户皇子20岁时，他作为新上任的推古天皇（日本第一代女性天皇）的摄政王，与苏我氏一起管理国家。在当时的世界版图上，日本西边的大国，隋朝帝国势力扩张异常迅猛，并逐步威胁到朝鲜半岛上的各个小国家，也让大和政权日益感到危机重重。
厩户皇子与苏我氏一起，通过与朝鲜半岛上小国家的建交，从那边学习了很多先进的中华文化与技术，并以此为参考，颁布了一系列适合自己国家管理的律令与制度，分解了部分地方豪族的权力，增加国家统一中央集权，为大和政权争取了更多外交与内务资源，对抵御被外来入侵的危机。
圣德太子像
他制定了很著名的《十七条宪法》的律令，这被当作日本国家历史上的第一部宪法，具有非凡的意义。但其实《十七条宪法》并没有太多的具体内容与条例的编写，基本上可以当作是，对当时的国家公务人员的一套行为指导理论。
其第一条，提出了 万事以和为贵，有意见不同的时候，大家不能打打杀杀，需要坐下来，通过讨论与商议来解决问题 。其意义是在于，这是第一次以国家的统一形式，发表了治国态度，让各个地方豪族们，通过协商来解决问题，减少频发的内战，带来的国家治理上的风险。
十七条宪法
其第二条， 提出大家要尊重佛教三宝。目的是为了宗教的更好融合，防止再次发生神道教与佛教的宗教冲突。在此之前，宗教纷争已经持续了两代人，内耗严重。厩户皇子本人，是佛教虔诚信徒，但是在大力推广佛教的同时，并没有排除神道教的信仰，由此，在后面很长时间内，没有再发生宗教战争。如今，大家来日本旅行，看到那么多的佛教寺院，与神道教的神社并存，也是受到那个时代政治上宽松治理信仰的影响。
其第三条，尊重天皇的旨意。 其意义在于，当时的日本是部落与地方的豪族，轮流治理国家，从此以后，将豪族轮流执政的制度，转化为以大和政权为首的国家中央集权制度，让大和政权有一个合理统治的依据，并可以长久延续下去。
另外，他还通过学习中国的儒家思想，推出了十二阶层的官位与礼法制度。 十二冠品，即将官品按照12个等级不同颜色来制定高低阶层，根据能力来选择有能之人来担任国家大任，废除了以前只有皇宫与贵族的后裔才能当公务员的制度，让平民百姓也可以通过努力，成名立业。
在他的治理下，国家的实力得到了快速的发展。可以说，这一系列的政策与制度，对当时还处于落后，松散状态的大和政权的发展，起了非常大的推进作用，大大加快了以天皇为首的封建国家制度建立，为日本后来的发展奠定一定的基础。
圣德太子建立封建官位礼法制度
除此之外，在当时日本造船工艺相当落后的情况下，他花费巨大的人力物力，派遣使节远渡重洋，前往强大的隋朝学习先进的文化与技术，中国人筷子，算盘，建筑，书法，文字，戏曲，中医等等全方位的引进与吸收。使得日本落后的社会与政治体系与生活状态，得到了飞快地提高。
在外交方面，圣德太子还做了一件让人感到有些匪夷所思的重大事情。
据史书记载，在第二次遣隋使团中，他派遣了一名叫小野妹子（男性）的使节，携带一份国书，递交给了当时的隋炀帝，文中写到：“日出之国的天子，向日落之国的天子问安”。当时，隋朝的皇帝立刻震怒，在周边所有小国都甘心成为自己臣国的天下，竟然还有如此胆大包天，敢称自己为第二个“天子”的狂人，激怒之下，当场就将此文书撕毁，还差一点要处决了使节小野妹子，甚至打算发兵攻打这个狂妄的小国，所幸被大臣们劝住，才最终没有实施。
圣德太子德这个外交行为，对于当时的日本，无论从实力，文化，军事各方面来说，都是无法与强大的隋朝并排，同处一个等级的，圣德太子如此做法，在正常人看来，是一个具有被瞬间灭国的高风险行为。那么为何圣德太子，要冒着这么大的风险来做这个事情呢？
遣隋使小野妹子 原来是个男的！
至今还有很多人在分析他这个行为的背后的真实意图。 一开始很多人认为，那是由于当时的日本对外面比较的封闭，圣德太子对当时的世界格局不明了，对自己的国家实力做了过于偏颇的认知，才做了这个错误的判断，无意中使得国家面临高度的风险。
而更多的人，则认为，那正是由于圣德太子的出色智慧与勇气，加上对当时的亚洲的政治时局，有清晰的了解，并做了细致的分析与判断后，做出的正确决定。
因为，当时的隋朝，正试图吞并朝鲜半岛上的几个小国家，而在攻打过程中，进展得很不顺利，一直处于胶着状态，让隋朝皇帝十分头疼。此时，如日本的大和政府向隋朝发此文书，即便是会激怒隋朝皇帝，但是朝廷经过权衡利弊，顾及朝鲜半岛上的战局，不会贸然与日本为敌，轻易前来攻打自己国家。 这样，日本便可收获到一个渔翁之利，让隋朝只能默认自己国家的独立存在。
从此角度来看，圣德太子这个算盘打得非常缜密周到。一方面，通过隋朝无暇顾及的时候，让其默认自己是独立国家，从此便可以独立国家的平等身份与隋朝保持外交；另一方面，得到了隋朝大帝国的认可后，又能在本国国内，强调大和政权统治的正统性，增加对国内各豪族们的统治威信，让各地对大和政权有意见的豪族们，不敢轻易反抗，同时又能得到平民百姓的进一步拥护。这真是一个一石二鸟的妙招。
圣德太子画像
事实上，隋朝因为后面国内局势的持续不稳定，确实并没有因为这一纸大逆不道的文书，发兵攻打日本。反而在第二年遣回访使者前往日本，并发文书称：“皇帝问候倭皇”，文中不再是“倭王”，算是变相地承认了倭王朝。而后，从日本发回给隋皇帝的书信中，更是用更加一种微妙的方式，再进一步提高了自己的地位，称 “东边的天皇，向西边的皇帝，表达最诚挚的敬意”，此处便将“倭皇“”不动声色地改成了“天皇” ！因位随着大和政权整体的文化水平的提高，他们越来越觉得有必要将这个不太雅观的“倭国” 称谓改一下，便通过由神道教内的一个神话人物，延伸出来一个“天皇”的新称谓。随着，接下来的多次遣隋使节团的来往，就表明了隋朝已经默认了其以天皇自封的独立国家的存在。
如果说，圣德太子真的是出于第二种目的而做出的这个派遣行为，那他真的可以算是一个善于博弈的外交家与谋略家了。他用超乎常人的智慧与勇气，与当时的第一强国隋朝帝国，进行了一场惊心动魄的外交心理战，并潜移默化的改变了隋朝对一个荒蛮小部落国家的认知，让曾经部落制的大和王朝，第一次做为一个独立国，被其他国家所承认。 为日本作为初期的国家，在外交以及对内管理方面，博取了相当大的筹码。
圣德太子雕像
除了以上方面的贡献以外，圣德太子还与苏我氏一起编写了“《国记》以及《天皇记》等关于国家以及天皇制度确立的文书，修建了从难波（今 大阪）到飞鸟（今 奈良）的道路，在大力推广了“伎能”这种文化形式。 他精通《法华经》《胜鬘经》《维摩经》，制定了佛教寺院的“四院制”制度，在四天王寺中设立了敬田院，施药院，养病院，悲田院 这四个不同寺院救助功能，为广大的百姓排忧解难，帮助他们脱离生老病死轮回的痛苦。日本至今有一个国定节假日“敬老的日”，就是由此得来。
622年，推古30年2月22日，据说是因为一场流行疫病，他在自己的行宫斑鸠宫内去世，享年49岁。他死后，事迹一直被后人传颂。在日本最古的历史书籍《日本书记》中，已经有将其圣人化的事迹记录，从8世纪到近代，民间出现了大量关于他的圣人化传记文书资料与绘画作品，由此产生对圣德太子的个人信仰，在很多日本的寺院里，都建立有太子堂，将其作为信仰对象，至今还有很多日本人前往祭拜。
世界现存最久的古代木结构寺院，法隆寺依然在奈良的余辉中，讲述着那个时代发生的故事
另外，圣德太子通过大量学习当时隋朝的建筑技术，亲自参与设计，建造了四天王寺，法隆寺等，在当时的规模巨大寺院建筑，大大地提高了日本的建筑技术水平，还设立了与建筑行业相关的一些技术工种，为日本的建筑业的发展奠定了基础。从室町时代开始，他就成为了日本建筑行业，锻造行业，木工等工匠行业里的守护神，并将2月22日定为“太子讲的日”，每年到此日，各行业纷纷举行各种讲坛来纪念他。由此可以得出，圣德太子为日本匠人文化奠定了一定的基础，它至今对现代日本人的文化，手工，建筑等方面依然还产生着深远的影响。
四天王寺院里面的塔楼
关于圣德太子的事情，民间还有很多有意思的传说，这里由于篇幅有限，我将在下一篇继续为大家介绍，请继续关注淇淇的频道！