⼤处着眼，⼩处下⼿——读冯唐《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
⼤处着眼，⼩处下⼿——冯唐《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
冯唐，传说中的少妇杀手，写了几本小黄书，这次这本《成事》大概的定位便是跨界人事，社会历史学和管理的跨界，借助解读梁启超整理的《曾文正公嘉言钞》，用管理学方面的语言来解读。
当然，只是用“管理学”方面来解读，因为如果从社会和历史，范围就太大了，并且书的意义也就没那么大了，当然也可能hold不住啊。
作者太聪明
这个聪明在于就点论点，没有整理成体系，比如成事的主要因素，次要因素是啥？技术框架是什么？前后顺序如何？等等，这一方面梁先生书里就这个一段一段摘录的，另一方面也避免了脑力以及争议，当然反正流量带来的商业价值，梳理与不梳理其关系不大，还是一本69元人民币。
另外一个聪明是有点像古龙写武侠小说，字数少，那就段落多——一句一段，印刷字多，卖得价格高啊。
还有就是曾国藩的文容易理解——因为文笔很一般啊，好解释啊，很多都不用解释啊，不像《论语》、《孟子》、《道德经》……复杂得很，冯唐有时候可以自己练一练家子。
《成事》分成四部分：书札、家书、家训、日记，顾名思义给朋友来往的文字，谈谈家常，说说工作，劝劝晚辈，感慨一下人生世态；给自己家人，尤其给弟弟，讲经验，说道理；给晚辈的，定规矩；给自己写的，小经验。
因为没有体系，所以难以完整叙述到底如何“成事”，总括来说，核心是人要老实本分，做事守信用，耐心执着，交朋友讲人品，养成好习惯，吃点亏没关系——守拙，爱才如命，并没说文正公杀人如麻。实际上这些人对曾文正有点过度神话，在本人眼里，现在大家眼里的曾国藩至少是曾国藩+曾国荃，一个红脸一个白脸，一个立德立言，一个立功，不然你看看，当他的属下要求更多的钱保障军队高昂的士气时，严厉拒绝了，并回复军队的士气依靠同仇敌忾的理想带动，这一则和他本身后来书信里的话，比如不要光画饼等相矛盾，另外的时间上其实纵容属下“杀人如麻”、“屠城”等非正常军事行为，当然这些现在都算在曾国荃身上——圣人封号给了曾国藩——但毕竟统帅是他啊，他不点头，能一而再再而三？骗谁呢？
好了，看看冯唐解读了什么？
命的重要性——七分命，三分拼，哈哈。
苍苍者究竟未知何若，吾辈竭⼒为之，成败不复计⽿。（复朱⽯樵）
“苍苍者”，⽼天也。
天意不可知，只管尽⼒做事，成败由天，我们不考虑。
很多时候——如果不是所有时候——尽⼈⼒，天意随。
所有⼤事成败的第⼀要素是“命”。古⼈总结成功⼗⼤要素：⼀命⼆运三风⽔，四积阴德五读书，六名七相⼋敬神，九交贵⼈⼗养⽣。前三个要素都不涉及个⼈努⼒，第⼀个要素就是“命”。难怪历史上很多个昏君亡国的时候，总找借⼜：“不是我，是天。”很多60后没成事，也总找借⼜：“都是因为‘四⼈帮’。”
再比如：事功之成否，⼈⼒居其三，天命居其七。（复刘霞仙）
有⼀⾸早期的励志歌曲《爱拼才会赢》⾥唱：“三分天注定，七分靠打拼。”
曾国藩实话实说，不励志：七分天注定，三分靠打拼。现实往往是残酷的，认清现实的残酷，不容易开⼼，但是也不容易幻灭。这样，⽐犯傻强。
又比如：成⼤事，第⼀要素是命；治⼤学问，第⼀要素是悟。如何能“悟”？才华 + 运⽓，⽤功只是锦上添花。⽤不⽤功，⽆所谓。
强调习惯的重要性——
凡事之须逐⽇检点者，⼀⽇姑待，后来补救难矣。
⼀⽇事⼀⽇毕，不能拖。
拖延症是病，要治。
叉⼿⽴办，不占内存，不耗脑⼦，睡得更⾹。
实干的重要性——
引申过来，时代越靠近现代，信息越庞杂，⼈越容易空谈，是⾮越容易被混淆，庸众越容易狂欢，骗⼦越容易⽣存。
精英要担当——
今⽇百废莫举，千疮并溃，⽆可收拾，独赖此精忠耿耿之⼨衷，与斯民相对于⾻岳⾎渊之中，冀其塞绝横流之⼈欲，以挽回厌乱之天⼼，庶⼏万有⼀补。不然，但就局势论之，则滔滔者吾不知其所底也。（与江岷樵、左季⾼）
曾国藩这封信写给江忠源、左宗棠。这三⼈的共同点：⼀、都是书⽣；⼆、都是精英；三、都能带兵、练兵、打仗；四、都亲临⼀线。
这句话又是悲观主义的。国家的战乱与苦难、⼈性的沉沦与肆意，⼤江滔滔，不可阻挡。
在乱世，这就是⼀介书⽣该有的态度。这⼏个书⽣给烂透了的⼤清朝⼀个中兴，尽管这个中兴到最后并没有⽤，⾄少让千千万万的民众多过了⼏⼗年的好⽇⼦。这就是精英的责任，或者说，精英的负担。
那么，繁华时代，精英们⼲什么？⼆⼗四桥明⽉夜，春风⼗⾥不如你，该酒时酒，该花时花——冯唐，就你皮。
做官成功之道是耐烦，做官积德之道是别折腾。
讲了很多关于人的——
比如：带勇之⼈，第⼀要才堪治民，第⼆要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受⾟苦。⼤抵有忠义⾎性，则四者相从以俱⾄。（与彭筱房、曾⾹海）
带勇之⼈，即直接带兵的⼈，中层管理⼈员。这句话更精炼⼀点，就是：不贪财，不怕死（承平时期就是不怕犯错），不惜⼒。能做到这“三不”的中层⼲部，我没见过⼲不好事⼉、带不好⼈的。
比如：观⼈之道，以朴实廉介为质。有其质⽽更傅以他长，斯为可贵；⽆其质，则长处亦不⾜恃。（复⽅⼦⽩）
⽤⼈，现代管理学讲究：选、育、⽤、留，每个环节，都有很多的书可以读。如果没时间读，曾国藩这句提⽰重点：选、育、⽤、留，找质朴、踏实、廉洁、耿直的。太花哨的、简历异常丰富的、整天蹦⽣僻词汇的、满嘴跑各种名⼈⼈名的，不要和他们在⼀起，让他们爱在哪⾥就在哪⾥。⼈才，朴实、不贪是核⼼。有了核⼼，再有长处，可以⽤；没有核⼼，有长处也不能⽤。
真正在⼈间成⼤事的⼈，他的底⾊往往是悲观，他对⼈性没有太多期待，他的⼼⾎往往不被世⼈理解。
自强的重要性，凡是先靠自己——
凡善弈者，每于棋危劫急之时，⼀⾯⾃救，⼀⾯破敌，往往因病成妍，转败为功。善⽤兵者亦然。（致罗罗⼭）
俗话说“久病成医”，曾国藩却说“因病成妍”，看起来相近，实际上有着境界的差别。
⾯对困局、病局，“⾃救”是第⼀重境界。第⼆重境界则是“破敌”，不仅⾃救困局，⽽且开拓新局，所谓“成妍”。
只能⾃救，“久病成医”的⼈，是守成之⼈；可以破敌，“因病成妍”的⼈，是创业（为功）之⼈。
在⿊暗中⼀刻不停探求破局的机会，如蚕破茧，如⽉破云，如⼩鸡破壳，如花破花苞。
守得云开见⽉明。其实，光守，见不到⽉明，要破。
曾国藩没讲如何“常存有余不尽之⽓”，其实，这本嘉⾔钞全部在讲这个问题。如果必须在这⾥总结，需要做到以下⼏点：
第⼀，带队伍的⼈（兵家）最好是个狂热的阿尔法男：好胜（Aggressive），强取（Acquisitive），贪得⽆厌（Accumulative）。带队伍的⼈最好在似乎不可能胜利的状态下取得过胜利。带队伍的⼈最好有魅⼒或者⼿腕让团队有时候盲⽬地相信他。
第⼆，选择本性乐观、好胜的⼈加⼊团队。
第三，制定长期制胜战略，上下同欲，上下都被长期的愿景所⿎舞。
第四，永远有⼀个有挑战、有胜算、有诱惑⼒的近期⽬标，哪怕⼤势极其恶劣。
第五，永远让团队有事⼉做，哪怕看不出明确的短期作⽤。有仗打，打仗；没仗打，备战。
“花未全开⽉未圆”是⼈⽣最美。再猛的⼈，最圆满的⼈⽣状态不是得到⼀切，⽽是满⾜现状。
莅事以明字为第⼀要义。明有⼆：⽈⾼明，⽈精明。
⾼明是指有⼤局观，能跳脱具体事物、具体⼈物、特定时代、特定⼼性，看到不变的规律、问题的核⼼、处理的原则，类似佛教中的“觉”。有了觉，超越了⽆明之苦，才能有戒、定、慧。能⾼明，能见⼭河之旷远、⼈⼼之顽固、世间之轮回，也就能降⼼抑志，窥见万事万物寂静涅槃的底⾊，也就渐渐归于平实。精明是指有精密度，调查研究获取⾜够详尽的信息，不想当然，多⽅推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。能事事求真、求精、求准，俯下⾝段，实事求是，从不“我以为”，从不⾛捷径，也就渐渐变得实在，也就渐渐归于平实。
⼤处着眼，⼩处着⼿，⾼明是⼤处着眼，精明是⼩处着⼿。做事没有真正的捷径，于⾼明和精明两个⾓度反复做实事，反复磨炼⼼性，就是捷径。
信任的重要性，引用麦肯锡公式：
信任＝（可信度×可靠度×可亲度）/ ⾃私度
吾辈位⾼望重，他⼈不敢指摘，惟当奉⽅⼨如严师，畏天理如刑罚，庶⼏刻刻敬惮。（复李希庵）
⾝在⾼位，没⼈敢批评，怎么办？
⼀、听从内⼼（⽅⼨）；⼆、敬畏星空（天理）。
康德说：有两件事物我愈是思考愈觉神奇，⼼中也愈充满敬畏，那就是头顶上的星空与内⼼的道德准则。
总体来说，管理学很难，尽管某些相关学科已经在⼀定程度上成了科学（经济学、⾦融学等），管理学作为整体还是⼀门艺术，管理⼈员（特别是⾼级管理⼈员）和诗⼈⼀样，在可预见的未来，还很难被AI取代。
曾国藩对于“居⾼位者”，可谓深有体会——⼤是⼤⾮，⿊⽩分明；但⿊⽩分明的事是少数，实际发⽣的事情更多处于灰⾊领域，实际做事的⼈⾯对诸多困境，是⾮成败，都在变化。
在成事这个领域⾥，冯唐在很⼤程度上认同曾国藩所有重要观点。针对这第⼀段话，他也理解曾国藩的苦衷，知⼈难，⼈⼼变得快，⽼实和尚不⽼实，正⼈君⼦办傻事（连续办傻事），特别是在末世。但是，我还是反对他的这个观点。此观点突破了他成事⽅法论的底线，是他的污点。冯唐还是坚定地认为：⼈先于事，宁⽤朴拙君⼦，不⽤聪颖⼩⼈。当然要有业绩⽂化，但是更要先讲价值观⽂化：业绩不向⾟苦低头，价值观不向业绩低头。否则，⼀个团队⾥必然有相当⽐例的⼩⼈。⼩⼈不惜使⽤降维攻击，业绩⽂化越强，⼩⼈使⽤降维攻击的可能性越⼤，⼩⼈胜出君⼦的概率越⼤，⼩⼈在团队⾼层中的⽐例越⼤。这样的团队，成就的事功越来越⼤，控制的难度也越来越⼤。战车被能⼲的⼩⼈们绑架，时间变成我们的敌⼈，翻车的风险与⽇俱增。
在末世，成事的⼈容易求速效、看短期，容易忽略对于朴拙君⼦的培养，容易向聪颖⼩⼈和降维攻击低头。这种⼼态和实践也加速了末世的败亡，曾胡左李的晚清中兴之后，再也没出现像样的成事⼈，⼤清很快也就在内忧外患中烟消云散。这条⽤⼈原则或许对曾国藩去世之后晚清的速朽做出了重要贡献。
君⼦欲有所树⽴，必⾃不妄求⼈知始。（与张缄瓶）
“妄求⼈知”，想出名想疯了，四处递名⽚混圈⼦。
成⼤事的⼈，开始⼲事的时候，民众不知道他要⼲什么、为什么⼲、
能不能⼲，是再正常不过的事。
成⼤事的⼈，按英⽂讲就是：The best, the few, the proud（最棒的、极少数的、内⼼真正骄傲的）。如果谁都知道，AI都可以做，要那些⾟⾟苦苦训练有素的成⼤事的⼈做什么？
危险之际，爱⽽从之者，或有⼀⼆，畏⽽从之，则⽆其事也。（与李次青）
不要对⼈性要求太⾼，共患难、共进退的⼈，有2.5%—5%就很不错了。趋利避害是深层⼈性，是改变不了的，也不要抱怨，更不要试图改变。树倒猢狲散，⼤难临头各⾃飞。危险之际，环顾四下，所有⼈都跑了，是正常现象。那些不⾛的极少数⼈，是有性情的⼈。激励这些⼈，靠的不是钱，靠的是事，是⼀起做⼤事的苦与乐，是⼀起做⼤事的成就感，是长时间⼀起做⼤事的兄弟情和温暖感。
“我们⼀起有过好时光”（We had good time together）。⼈⽣⼀世，起点都是“哇”的⼀声坠地，终点都是“唉”的⼀声离世，⽣不带来，死不带去，中间的构成就是时间。性情中⼈才明⽩，⼈⽣没有终极意义，如果有些意义，就是那些过程中的好时光。这似乎是个悖论：成事的⼈中，特别是成⼤事的⼈中，性情中⼈⽐例奇⾼。
曾国藩特别“拙”——
君⼦不恃千万⼈之谀颂，⽽畏⼀⼆有识之窃笑。（复郭意城）
前者，⽆所谓；后者，有所畏。
知我者，⼆三⼦。
因为有这⼆三⼦的存在，所以要朴拙勤慎，埋⾸任事，不⾛捷径，不求虚名。
来书谓“兴会索然”，此却⼤不可。凡⼈作⼀事，便须全副精神注在此事，⾸尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这⼭望那⼭。⼈⽽⽆恒，终⾝⼀⽆所成。
说到做事，曾国藩的口头禅是：第⼀毅⼒，第⼆毅⼒，第三毅⼒。⼈⽣当然⽆聊，这⼀点三岁⼩孩⼦都知道，⼈长⼤之后也没必要强调。成年⼈要想的是：如何让⼈⽣变得有聊⼀点？
答案是：做事，全神贯注地做事、多做事、持续地多做事，不知⽼之将⾄。
好公司的五⼤成事要素：⼀个明强的CEO，⼀个三观⼀致但是能⼒互补的班⼦，⼀个制胜战略，⼀个有吸引⼒的奖励计划，⼀个在战略执⾏过程中越来越坚实的核⼼能⼒。
凡办⼤事，半由⼈⼒，半由天事。吾辈但当尽⼈⼒之所能为，⽽天事则听之彼苍⽽⽆所容⼼。做⼤事情，但尽⼈⼒，不问天意。成与不成，由⽼天决定，埋头去做就是。⽼天的事⼉，你⽼替他操什么⼼啊？
——又是讲命。
吾辈所最宜畏惧敬慎者，第⼀则以⽅⼨为严师，其次则左右近习之⼈，又其次乃畏清议。
⽅⼨，⾃⼰的⼼。
成事⼈最应该畏惧敬慎的：
⾸先，敬畏内⼼；
其次，尊重团队；
再次，害怕舆论。
⼩⼼安命，埋头任事。
第⼀，认命。
第⼆，⼲活。
能做到第⼆点的很多，能做到第⼀点的不多。
——命、命，命！