医者论

今悉恶疾肆虐，遍及九州，民生困顿，交通滞塞，百业凋零。察域内诸地，鄂州为祸尤甚，染疾者数以万计，殁者甚众，缘何至此耶？恰恶疾恣意之源，适交错相通之所，逢民众汇集之期，此所以为害甚远之故也。当此非常之时，庙堂江湖俱成一体，为政者体恤民情，查察民意，诏令四方，群臣吏民，各司其职，各守其位，智者谋良策，物者出赀货，匠者献奇巧。虽势危情急，然则誓志从医者云集而应，踏沃野，跨江河，越险峰，驰骋纵横，翼入楚境，扫阴霾于苍穹，除恶疾于乾坤，昭日月于华夏。

人食五谷而生，畜六牲而活，繁衍循环，以至今朝。往昔，偶染微恙者，汤石之属所及也，遇病体沉疴者，取诊脉针灸之术，亦可徐徐图之，恶疾者甚为罕见。古之医者慎饮食，重起卧，行为顺乎四时，举止合乎天道，是以益寿延年。而今医者治病，必安神定志，寡欲少求，发慈悲之心，救生灵之苦。有疾厄来求者，亦不问贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆善待如己，无作功行迹之心，沽名钓誉之举，此乃大医之谓也。

夫楚地恶疾猖獗，弥漫四野，百姓惶惑，染疾者众而行医者寡，治国者筹策以远，医者皆聚于鄂，医馆构筑于楚，赀货贩运于途。凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，饮食有节，起居有常，不妄忙碌，心安而不惧，形劳而不倦，是以志闲而体健，处天地之和。欲理病，先察源，候其病机，若五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，则活命以药，若病已成，尚可得半愈，倘病势危重，则天命所致，徒唤奈何。善候诊者，窥天机，思病理，置良方，以仁心妙手，达尽善尽美之事矣。

古人云：“存不忘亡，安不忘危，大圣之教。救民之瘼，恤民之隐，贤医之用心。”今者，恶疾类寒热，属难治之患，肌体热，喉咳喘，四肢乏力，此乃其寻常之症状也。然则世人染疾，或未察初情，或施法不当，或日数久淹，困乃告医。虽医者依次第而治之，然皆临时消息制方，未奏良效也。夫众病积聚，皆起于虚，虚生百病，积者，五脏之所积，聚者，六腑之所聚。凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，终成痼疾。医者之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。此之谓医者佛心，盛德耀耀。

凡欲为大医，须深谙古籍，精熟医著，寻思妙理，留意钻研，取医家精髓之法，遂儒家仁义之举，行济世安民之心。如是，始可言于医道者矣。医术非天生神授，非有志者难得其幽微，故医者当博极医源，精勤不倦，法随情动，术因病异，故此方可纾民困苦，解民疾患。

庚子年正月二十九日卯时记。