向恺然丨古拳论推手条文解读

练太极拳的人,谁都知道架子是练体,推手是练用,可是练体和练用是不是两回事呢?

要解答这个问题,得先明了太极拳的体是什么?用又是什么?练体离不了十三势,练用也离不了十三势;除却十三势,没有太极拳,也没有推手。

“十三势”是掤捋挤按采挒肘靠进退顾盼定。这也是谁都知道的,可是一般练太极拳和练推手的人,是不是注意到每一个动作的十三势呢?当然有许多人知道要在这方面注意的,但也还有不少人只知道依样画葫芦,不在这方面用心。不知道在十三势上用功的,敢说练体得不了体,练用也得不了用;因此十三势歌上说:“不向此中推求去,枉费功夫贻叹息。”

练架子,是练推手所用的体;练推手,是练架子所得的用。可说整个的体都是用,也可以说整个的用都是体。照这样说来,练架子和练推手,不是没有分别吗?有的,我把古人太极拳理论中属于推手部分的条文,录在下面,逐一加以注释,再综合起来作一个总结。并将我个人研究推手的经过写在后面。

《太极拳经》说:“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。”刚字是采取攻势的意义,并非刚强之刚,并非刚劲之刚;例如推手的掤、挤的两个动作,是采取攻势的。柔字是采取守势的意义,并非柔弱和柔软之柔;例如推手的捋、按的两个动作,是采取守势的。刚柔不过是攻守对立的两个代名词,完全是用意的、用势的,不是用刚强之劲来攻打的。对方用掤、挤两种攻势来逼,我用捋、按两种守势去化解它,这个动作叫做走。顺背是得势与不得势的区别,能保持重心则得势为顺,失去重心则失势为背,例如我方用掤、挤去攻逼,意图使对方失势,这动作叫做粘。

又说:“动急则急应,动缓则缓随。”这是纯采守势的说法,学者不可误认为是自己不作主宰,缓急随人。须知攻击在人,应敌在我,我能随敌缓急,从容应付不失重心,可说己尽太极推手之能事了。

又说:“左重则左虚,右重则右杳。”太极拳就是一种轴心运动,所以《行功心解》上说:“身如车轮,腰如车轴”。既是身如车轮,则左重向左转动,右重向右转动,乃当然之理,容易明了;不过要练得娴熟,得心应手,却不是一件很容易的事。

又说:“仰之则弥高,俯之则弥深;进之则愈长,退之则愈促。”前三句皆是引进落空之意,就是说如果他仰攻,我引得他更高,他俯攻,我引得他更深,他直进,我引得他更长。总之是顺他的来势引向空处,不抵抗,不截击。第四句是说明退不得,彼进我退,便是自促,无论练架子、推手,都忌直进直退。《行功心解》说:「进退须有转换」,便是说明不能直进直退的意思。例如“搂膝拗步”的进,必须兼带左顾右盼的姿势。“倒撵猴”的退,也是一样要向左右转换。其它一切进退的动作,都是如此;因为转换便是以退为进,不是真退,真退就是败了。所以古人拳谱有“进,进也;退,亦进也”的说法。《纪效新书》上也说:“步步向前,天下无敌。”

又说:“一羽不能加,蝇虫不能落。”这就是说:推手须练到触觉十分敏锐,就是一片鸟毛、一个苍蝇那样轻的东西,落到身上也能察觉。不许它停留站脚,因为鸟毛不到平稳的地方是不能停留的;苍蝇的脚不能站稳,是不收敛翅膀落下的。这是极力形容太极推手之轻灵,绝对不许对方借力的意思。这是推手最重要的理论根据。

又说:“人不知我,我独知人。”这是推手极娴熟后的境界。推手的作用,主要是锻炼触觉,术语谓之“听劲”。就是利用两手,尤其是十指的螺纹探听对方动作的意向和劲路;而我则处处意在敌先,使对方来不及防御。河南温县陈家沟的陈鑫先生著有《太极拳谱》,关于推手的有两句话说得最好:“神以知来,智以藏往”。“神”就是利用我手上的神经,探知对方的来势,再凭借我的智慧,隐藏我的攻势;这样便到了“人不知我,我独知人”的境界。

又说:“单重则随,双重则滞。”这两句话是练推手最要注意的,必须时时刻刻用实际行动去体验它。若不认识这个理论,根本谈不到会太极拳,只停留在感性上的认识;不在推手上下几年苦功,也还谈不到随机运用。这两句话解释起来,却是极平常极容易理解的。前面说过:“身如车轮,腰如车轴”,试想车轮着地,哪有两个重点?若有两个,便推不动了。所以《太极拳谱》上说:“无使有缺陷处,无使有凹凸处。”因有缺陷凹凸便不能圆,不圆就双重了。有人解释双重说,两脚同时着地,两手同时打击,是双重;一脚一手是单重,这是极端错误的解释。我们要知道单重、双重不在形式,而在内容。太极拳只是轴心运动,找着了轴心所在,则触处成圆,处处单重;找不着重心,则触处成滞,处处双重——岂但两脚两手,就是一个指头,也免不了双重。陈鑫先生的《拳谱》上说得最好:“精练已极,极小亦圈。”凡圈皆有轴心,由轴心发出来的圈,便无缺陷处,无凸凹处,哪得有双重?

又说:“粘即是走,走即是粘。”太极就是圈的中心点,向外半弧为阳,向内半弧为阴,阳的作用为粘为攻,阴的作用为走为守;粘又是走的准备,走又是粘的准备。所以下面紧接者说:“阴不离阳,阳不离阴,”

又说:“阴阳相济,方为懂劲。”所谓阴阳、粘走、刚柔、粘连者等等,都是攻守两个动作代名词,攻里已有守,守里已有攻,所以谓之相济。认识了这个,便等于懂劲;在懂劲的基础上做功夫,才能做到愈练愈精。

又说:“本是舍己从人,多误舍近求远。”太极推手在随机运化,本身不可有丝毫安排等待的心思,这就谓之“舍己从人”。也就是说要在本身确实做到圆活轻灵的地步,才可以随人粘走,毫无障碍。但是有许多人认“舍己从人”四字,以为要从对方研究来势,早安排一个如何应付的心思,这便是舍近求远了。

以上所标举的,都是山右王宗岳所著《太极拳经》中,属于推手的理论。这是太极拳最高深、最精确的学理,非细心体验,不能有得。

[格言] 拳无拳,意无意,无艺之中是真艺。

《十三势行功心解》说:“发劲须沉着松净,专主一方。”发劲须在推手时发劲练劲,才能沉着,才能松净;又必须在沉着松净的两个条件下发出去的,才是内劲,不是拙力。专主一方四字,看去似很简单,实际这里面包含时间、地位、方向等三个要素,有一个不适合,便是沉着松净的内劲,也发不干脆。因此必须在推手的时候,一方面准备接受发劲,不走不化;一方面专心按规律发出去。练手既熟,方能一触即发,发无不中。

《打手歌》说:“掤捋挤按须认真,上下相随人难进。”掤、捋、挤、按是曲中求直的四个动作名称。这四动作里面包含了采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定,九个动作。说掤捋挤按须认真,就等于说十三势须认真,《十三势歌》第一句“十三总势莫轻视”,就是要势势认真的意思,能主宰于腰上下,自然相随,能相随即能化解对方的攻势,因此说“人难进”。十三势歌第二句“命意源头在腰际”也就是这个意思。

又说:“引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。”随着对方的来势,引向空处,引到和我的出击条件相合时,便行出击。这“引”字有两种意义,一是因势利导,一是故露破绽,引他冒进。陈鑫《拳谱》上说:“虚笼诈诱,只为一转。”所谓“虚笼诈诱”,就是引进落空,这“转”字就是出击。此中前辈说:“推手只在不丢不顶中讨生活。”“不丢”是不脱离对方的手,“不顶”是不抵抗对方的手,这中间包含沾、连、粘、随四种动作。沾、粘是属于不丢的,随、连是属于不顶的。就是说,对方进,我用连、随;对方退,我用粘、沾。这打手歌,虽是初步入门极简单的法则,但不经口传面授,那么即使绘图立说,千言万语,也属无益。所以《十三势歌》有:“入门引路须口授,功夫无息法自修”的说法。

什么叫做“法自修”呢?就是要依据上述的法则去自修,若不依法则,自修也是徒劳。平江李昌罗《拳经》上说:“学而不练,负师之传;练而无规,成艺之病。”可见练推手必须重视这个法则。

以上仅就社会上最流行,为一般爱好太极拳者所熟知的理论,加以简单的解释。因本人学识有限,所解未必正确,但敢肯定的向诸位同好者保证:没有一句话不是秉承名师传授,加以本人三十年实际体验得来的。

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