|诚意：你还在欺骗自己吗？
“诚意”这个词，我想大家都不陌生。在日常生活和工作中，我们总能听到别人说，待人要有诚意，要真诚实意。当我们觉得别人在撒谎，虚头八脑时，就会说，你这个人怎么这么没有诚意 。再别如，某部影视作品或者文学作品很受大家喜欢，我们就会说，这是一部诚意之作。
从以上对诚意的论述中，我们可以得出一个信息，所谓诚意，就是真诚，真诚的对待别人和事物。
不过，王阳明心学中所谓的“诚意”其内涵要比我们上面讲述的内容要多的多。
现在，我们就来看看王阳明对“诚意”的解释吧。
诚意，并非王阳明的创造，它来自四书之首《大学》的八个字：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
诚意排在第三位。我们都知道，阳明心学的格物，是在事情上正念头，致知就是实现良知，格物致知本就是一回事。那么，排在第三位的诚意又是什么地位呢？
来看王阳明的这段非常重要的话，他说，“做功夫的困难之处，全都在格物致知上。”
意思是，你只要真正的格物致知了，在事情上正了念头实现良知了，就是把功夫做成了。但是，在事情上正念头，其实真的很难，我们明知道很多念头是对的，但由于利害毁誉的掺入，我们就不会去正。所以，王阳明说，做功夫的最难之处，是在格物致知上。为什么格物致知难呢，问题都在诚意上。
当你的意，不诚时，格物致知就泡汤了。
那么，什么是阳明心学语境下的诚意呢？王阳明用了八个字：如好好色，如恶恶臭。
有人恐怕已经听出来了，如好好色，如恶恶臭，这八个字好像是王阳明解释知行合一的。怎么又来解释诚意了呢？
知行合一是什么，就是依凭我们本能的良知的判定去行动，良知判定我们喜欢美色，判定我们厌恶恶臭。其实呢，它也没有判定，良知是个活的东西，他本来就喜欢美色，厌恶恶臭。只要按照它的这种本能去行动，就是知行合一。
诚意同样如此。什么是诚意，就是你必须要像喜欢美色那样去喜欢善，要像厌恶恶臭一样去厌恶恶。再说的直白一点，就是真诚无欺的对待自己的念头。这种真诚无欺不是我对他人不欺骗不撒谎，而是要对自己的心不欺骗不撒谎。
许多人最大的问题就在于，总是欺骗自己。在视听言动上，明明知道这是错的，虽然它不会给他人带来麻烦，但仍然去做了。这就不是诚意。诚意，就是要不自欺，一个人欺骗别人只能算是恶，但如果欺骗自己，那就是愚蠢。
见到美女立刻喜欢，闻到恶臭马上厌恶，绝不含糊，这就是诚意。如果没有了这份诚意，出于私意，见到美女也假装不喜欢，闻到恶臭特别喜欢，甚至还吃屎，这就不是诚意了。
在王阳明看来，诚意是他学说第一大题目，要在“格物致知”之前。也就是在致良知之前，必须要诚意。
阳明心学讲究顿悟，但顿悟却是从长时间的渐悟积累而来，下功夫的途径也特别便捷，先让你诚意，然后是致良知。
王阳明的弟子顾东桥说王阳明心学“学说太过高妙，但下功夫的途径太过便捷”，乍一听有点道理，因为它诚意本身就符合真理的特点。
人类真理的两个特点是：第一，简单；第二，无可操作性。
王阳明心学正是如此：第一，简单，只让你诚意，只让你致良知。第二，怎么诚意、怎么致良知，他拿不出具体的方法来，他只能给你点化，若想悟透这一学说，必须要你自己去体悟，因为你的良知是你自家的准则。
但是，诚意还是有实际操作性的，它并不是完全、绝对的虚空概念。
我们可以举个例子来说明诚意的实操。譬如你要去西天，意就是念头，诚意就是把去西天这个念头坚定下来，无论遇到多大挫折，都要有必须到达的信念。但这还不够，你要去西天，你根本不知道路，哪里乘车，哪里坐船，带多少粮食，携多少水，这都需要你准备。
你如何准备呢？
就是要用心，全盘考虑，周密计划，然后才能上路。否则，只是有个坚定抵达西天的意志，就奋不顾身的上路了，最后的结果肯定不会圆满。
所以，“诚意”是既树立信念，又要为这信念做充足的准备，缺了哪一样，都不是诚意。
阳明心学是行动哲学，没有了行动，一切都是虚无。所以无论是格物、诚意、正心，最终都要把事情呈现出来，凡是不呈现出来的，就是佛老，凡能呈现出来的才是阳明心学。
最后，我们来谈一个比较重要的问题。朱熹说，大学八个条目是循序渐进的，先格物然后致知，然后诚意、正心，修身，齐家，治国平天下。但王阳明则认为，他们就是一回事。你用修身的心去齐家，用齐家的心去治国，就绝对没有问题。譬如你对待员工像对待家人一样，这就是把齐家和治国联到一起了。
你绝对不能等着把身修好了，再去齐家、治国，因为修身必须要在各种事物上进行。
那么，格至诚正，也就是格物致知，诚意正心，也就一回事。
“格物”是纠正心中之物，纠正物的意念、念头，正念头。“正心”是端正物的心。“诚意”是使关于物的念头诚敬。“致知”是实践关于物的良知。比如，你要出家，出家就是一物，你就在出家这个物上发出正念。正念是什么，正念就是为了修行；正心，是端正出家这件事的心；诚意是出家修行这个念头无比诚敬；致知，是去出家，在出家中实现你的良知。归根结底，格致诚正是一回事，只是一个“格物”，只是一个“诚意”也能解释。
所以我们要注意的一点是，阳明心学喜欢二合一。心理和一、知行合一、天理人欲合一等，更喜欢多合一，比如格致诚正合一，修齐治平合一。
明白了这个，我们就会明白，阳明心学只是一个知行合一，只是一个格物，只是一个诚意。正如王阳明所说，明白并实践了，说成两回事，又有什么关系，不明白而且没有实践，说成一回事，又有什么意义。
最后，我们重点强调一下，所谓诚意，就是真诚无欺的对待自己的念头，并且付诸实践。