不要让自己成为一个提线木偶

文/学乃身之宝

生活中，很多人和事在牵着我们的鼻子走，“它们”好像有意在操纵我们的情绪，可能是一个决定、一个危机、一个不确定性、一个事件、一个变化，等等，都会让我们不高兴，或感觉受到伤害。

我们就像一个提线木偶，被人和事操纵着情绪。

而操控者，即诱发事件，也就是理性情绪行为疗法（其基本原理可用ABC理论来概括，其中A（activating events）指激发的事件；B（belief system）指人们对事件所持的观念或信念；C（emotional and behavior consequence）指观念或信念所引起的情绪及行为后果。简单说，ABC理论就是事件、信念、后果。）中的A，可能是重大事件，如洪水、疾病、饥荒等，也可能是生活中的琐事、无可奈何的感觉、担心和害怕，以及很难相处的人。

对于C，代表两件事，即在A处发生的具体情形里，我们的感觉和行为。比如，我们得知自己这次面试没通过，心理会感觉到气氛（感觉），甚至会气得浑身发抖（行为）。

我们之所以会出现这样的感觉和行为，和我们对这个诱发性事件的信念B有关。当我们把这份工作和大脑中的信念（面试不成功，生活怎么办，自己太失败了）关联时，我们就会出现愤怒和气得发抖的后果。但是，如果我们大脑中的信念是“这次面试没成功，看看其他工作有没有机会，没那么可怕”，那我们的感觉和行为就会发生变化。

可见，我们对具体的人或事的思考方式决定了我们C处做出的情感和行为反应，决定了我们是否会被A牵着鼻子走。

2.

这样看来，改变我们的思考方式，就显得尤为重要。

改变自己的思考方式之前，我们首先要了解自己的大脑。

思考，是没有浮出表面的隐含的头脑活动。它会根据无意识做出判断，而这个判断会给我们带来痛苦。因为这种思考总是会围绕着痛苦的过去和过于注重未来，这样就会让我们向自己的思维认同。

只有不向思维认同，我们才能改变思考方式，才能改变牵着我们鼻子走的信念B。

其次，改变自己的思考方式，我们需要学会合理情绪想象技术。

合理情绪想象技术（rational-emotive imagery，REI）是小马克西—C.莫尔茨比在1971年创作的。意思是只要我们想象发生在自己身上的最坏的事，产生的心烦意乱、无所适从，以及极度焦虑、愤怒和抑郁情绪后，接触它们，并真正去经历它们。然后，拼命努力把这种感觉化解为很恰当的情绪。比如非常失望和遗憾，而不是焦虑或抑郁。这样，我们就可以找出那个可替代的；值得要的、恰当的感受和行为。

再次，要真正学会合理情绪想象技术，我们还要认同理性情绪行为疗法的三大基本哲学观。因为我们要改变信念B，都是基于这三大基本哲学观。

无条件地自我接纳。无论自己表现好与坏，无论别人是否认同自己和自己的所作所为，我们都接纳并尊重自我、自己的人生和自己作为人的价值。

无条件地接纳他人。接纳并尊重他人本身，不是因为他们身上具有的某些特质或行为，只是因为他人与自己一样，都有人的尊严。

无条件地接纳生活。莱茵霍尔德·尼布尔说，“尽你所能改变你不喜欢的生活，安然接受你不能改变的，并拥有区别两者的智慧”。

这样，我们在理解世间万物无常、人性复杂以及自己的有限性等方面，有更深的洞见和更高的意识，这样才有利于我们改变信念B。

3.

为了避免自己成为提线木偶，我们需要控制和管理自己的思考、感觉和行为。

首先，我们要了解自己的感受和行为，也就是C是否失当。比如，整天郁郁寡欢（C），是因为自己面试失败（A）。

其次，分辨自己的感受和行为是否恰当。学会分辨自己恰当（自助性）的和失当（失去行动力）的感受和行为，就要经常问自己，“这能改善自己的现状吗？”，“这对自己和家人有好处吗？”，“这能解决问题吗？”这是自助性的回答，而失去行动力的回答则是“我没工作，那太恐怖了，我无法忍受”，“我必须明确知道，我不能失败”。

再次，找到可替代的，或值得要的恰当感受和行为。“面试失败，确实很让人讨厌，也让人失望。但一直郁郁寡欢是不合理的，不利于身心健康，学会慢慢放下，并接受这个事实。”

最后，选择那个可替代的、恰当的感受和行为。“我当然不喜欢自己面试失败这样的事情发生，但如果已经是事实，我相信自己可以从容应对，因为这是我无法改变的事情。与其否认，不如接受。”只是这是一个艰难，且逐渐接受的过程。

我们看到，不让自己成为一个提线木偶，关键在于，首先我们愿意承认自己的反应过激了；其次我们敢于承担改变后的责任；再次我们拼命努力找到那个可替代的、值得的、恰当的选择；最后我们需要一遍一遍地练习这个过程。

改变本能不是一件容易的事，那些让我们成为提线木偶的信念不会自己消失，我们应该去战胜它们。因为生命于我们只有一次。

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