【随笔】乾州蕞娃:《花本无心自在开》读书札记(一)
《花本无心自在开》读书札记(一)
乾州蕞娃
马腾驰先生是礼泉人,自古以来有“乾礼不分家”的说法,因此也可以说我们是乡党。
2018年,马老师的散文《背馍》一经发布,迅速红遍大江南北,数百家平台竞相转载,点击量过亿。中国最大的有声图书馆——喜马拉雅FM听书社制作了普通话与陕西方言版的音频作品。《背馍》一文感人至深的诚挚语言与扎实娴熟的文字功底,感动、唤醒了有过共同“背馍”历程的千千万万的网友们,引发了人们对于“背馍时代”的回忆,一时间类似的文章层出不穷。人们在回首昔日岁月沧桑的同时,也在反思追问人生的意义和价值。
2021年10月,经屈兄军生牵线得以结识马腾驰先生,并得到先生的新书《花本无心自在开》签名本。拿到这本书,我就在想一个问题“花本无心自在开”,语出何处?是不是仅仅就我们从字面上所理解的意思,还有没有深层次的含义?结合所学,结合网络搜索,有了以下文字,与大家分享:
(1)“云自无心水自闲”:出自于白居易的《白云泉》“天平山上白云泉,云自无心水自闲。何必奔冲山下去,更添波浪向人间。”
(2)“片云归洞本无心”:出自于宋此庵守净禅师“流水下山非有意,片云归洞本无心;人生若得如云水,铁树开花遍界春。”释守净,号此庵,住福州西禅寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣(《五灯会元》卷二○)。
(3)“花本无心莺自诉”:宋代苏轼《木兰花令·次马中玉韵》:“知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人,要看梨花枝上雨。 落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。”落花本是无心逐风的,只是自己不能掌握自己的命运;只有那花枝上的春莺懂得其中真情,它站在枝头上啾啾哀鸣,正在倾诉着内心的烦恼。词章以物观我,逸笔韵远,发人深思。
(4)“心似白云常自在,意如流水任东西”:出自《封神演义》第五回《云中子进剑除妖》纣王和云中子的对话之中。《封神演义》,中国明代长篇小说,俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》。全书共100回。作者许仲琳,一说陆西星。成书年代不可确考。
(5)“心本无生因境有”:心性本是不生不灭的,是无形的;只是因为境界出现了,所以心性就对境界产生了相应的作用——于是就有了分别的念头,这就是思维心。
(6)遇事不决,可问春风。春风不语,既随本心:郝维正先生在《风传花信——读马腾驰先生<花本无心自在开>》一文中印了一句诗“遇事不决,可问春风。春风不语,既随本心。”
(7)无心,即真心离妄念,没有执著。将散乱的心变成集中,从集中变成统一,从统一到没有执著。“无心”的“心”,是指“以自我为中心”的“心”,当我们放下这颗自我心时,才能真正变得柔软。
《佛学常见辞汇》对无心的解释:1、真心离妄念,谓之“无心”,决非无心识为无心。2、妄心如幻影,自性不可得,故曰无心。
《佛学大辞典》对无心的解释:(术语)真心离妄念,谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影,自性不可得,故云无心。又一时休止心识而使不生,故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰:“大宝积经云:文殊师利言:如人学射,久习则巧。后虽无心,以久习故,箭发皆中。我亦如是,初学不思议三昧,系心一处。若久习成就,更无心想。恒与定俱。先德云:一念妄心仅动,即具世间诸苦。如人在荆棘林,不动则刺不伤。妄心不起,恒处寂灭之乐。一念妄心才动,即被诸有刺伤。故经云:有心皆苦,无心即乐。”同八十三曰:“若不起妄心,则能顺觉。所以云无心是道。”金刚经曰:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”传心法要下曰:“如今但学无心,顿息诸缘。莫生妄想分别。无人无我,无贪瞋,无憎爱,无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净。即是修行菩提法佛等。”
除此之外,还有一些出处无法确定的网络词句,也收录于后,仅供参考:(1)“花本无心自在开,云飘天上无远近。我今沿声寻美曲,一样会意听筝拔。”(2)“风本无心,却描画了烛火,烛火本无心,却描画了影子。”(3)“心若无尘,一花一世界,一鸟一天堂;心若静,已如涅磐,风声物语,皆可成言。”(网传出自于《诗经》,不可考)(4)“云本无心物,悠然得自由。若非风打散,去也似还留。”
写到这里的时候,我们似乎还是没有弄清楚“花本无心自在开”一句的出处和其深层次含义,也许这句话只是作者一时顿悟所得,并无出处,也没有深层次的含义,就是其字面意思而已,只不过看到这个题目的我犯了痴症。也罢,不管有没有收获,这苦苦追寻的过程本身也是一种收获,不是吗?
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文明几千年,难得一壶酒。修纯粮精华,合酱香佳酿。兴约三五人,快意说春秋。举樽敬亲朋,杯中情意长。