一体共享超越学习(主题复习)

一体共享超越学习

(主题复习)

一体共享超越学习 ①
一体共享超越学习 ②
一体共享超越学习 ③
一体共享超越学习 ④
一体共享超越学习 ⑤(完结)

本主题金句摘录:

(具体内容见👆链接文章)

你真想学,可以肯定告诉你,你学不完。这个宇宙如果用信息去表达它,给你一万年的寿命,你都学不完。

因为宇宙无量的创造,你拆开一个一个去品它的时候你根本不可能学完。

真知简称真相。它不是一个描绘,不是一个定义,不是一个事实,不是任何一个和你分裂后让你去了解它的事物。

那到底什么是真知?真知只有一种可能就是:关于存在的知道。

学习它一直绕开了个东西,你不管怎么学,有个东西学习永远触碰不到它。学习永远触碰不到学习背后的存在本体

有个词叫“能所双亡”,到底讲什么呢?

“能所双亡”是引导我们走一元目光的一种引导方法。就是说:在看这个问题上,能(就是能看),所(就是所看)。

能所双亡就是把 “谁在看和看什么” 都忘掉。

古语的“亡”是——的意思,这个亡就是——不要想,forget about it,是把它忘掉,不要管它。这个亡不是死掉的意思。

所以能看、所看,都还是看到。主语宾语都能被看到。唯一看不到的就是「空」。

那么当在看的时候空性的表现为看。

空即是心,心即是空。

当我们看的时候,是心的功能在看,在眼根上,眼根它跟心是一回事情,六根源于心。所以找到根就是找到心了,基本上就是连在一起了。

我们再回到这个「看」,一有相它就是「看到」。相就是看到,相即「看到」。

为什么古人一直让我们不要着相?

因为你不可能是你的看到。

当你着相的时候你丢了很重要的

——你丢了那个看的本身

同学们一定要记住,这个「看」它是一种实存,一切「看到」都在「看」内,这个「看」就是一切看到的容器。

看就是一切看到的容器,看和看到的关系就像水和鱼的关系一样。

所以这个看是一个实实在在的存在,看为看到的一切负责,一切的「看到」离不开「看」,一切的看到在看内是一体的,因为看就是一体的。

你的心在哪里?

你的心就在当下。

当下它可以化为六根,随便化,但还是你的心。

那么这个看也好、摸也好,听也好、闻也好,有个共同点,它们的共同点是什么,怎么能认出它的共同点?一定要找到共性。

刚才已经说过了一个是都在当下。现在讲这六种感知它有什么共同的?体会一下它都带来什么?——对,觉,它就是一个觉。

这个觉其实就是——心里面有个知道。

想是个容器,看是个容器,听是个容器,这些都是容器。你不能说这个容器真的是空空如也,不是。

这个容器它有一个特质。为什么我们说这个容器它不是空,它又是空?

先说为什么说它是空。因为我们把看到的当有,你只能说它是空,我们不得已说它是空。

其实它从来没有空过。这个空叫不得已,是对出来的空,是假空。是和有对立出来,为了让头脑理解,让识能理解,我们叫它空,名为空。

为什么不是空?我们用想做例子,因为这个空有个名词叫“觉知空间”。它不是容积空间,不是房间这种空,不是太空这个空,它是充满觉知的空间。

正因为它是充满觉知的空间,在这个空间内出现的任何有它都知道。

为什么你想到的一切你都知道?为什么你想到的一切,你会知道你想到了?为什么你看到的一切,你会知道你看到了?为什么你听到了一切,你会知道你听到了?

正因为空不空,你才会知道。正因为它一个缝隙都没有,你才知道啊!

正因为你的觉知空间是360度全方位的,正因为觉知空间里面出现了任何你都知道,反过来推导出你的觉知空间是没有死角的。

我们再来看,自性就出来了。你所有的念头都被你知道,你所有的想法都被你知道。

请问你是谁?你到底是什么呢?重点笔记抄下来:你是正在想。

中文没有ing,英文就是加了个ing。所以用英文来说你不是think,不是thinker,你是thinking,没有ing就不是你。

你就是这个thinking,你是正在想。当你看的时候你是什么呢?你是正在看。

当你看的时候你是looking,当你想的时候你是thinking,当你摸的时候你是touching,当你smell,闻的时候你是smelling。

不管发生什么你是这个happening,你是这个正在发生。

我们说一体,你怎么看到万物一体呢?你的所有想到的怎么一体?因为你的想是一体的。刚才说了想不能分割,想是一体的。

万物是怎么一体的?万物是跟你的想的关系,你想到的一切和你的想本身的关系是一体的。

这个就是新书说的 Relationship in unity,就是一体中的关系。

所以新书说一切关系都是神圣关系,因为一切关系都是和你自性的关系。离开了自性说的关系叫特殊关系。

神圣关系就是和你自性的关系都叫神圣关系,因为自性是一体的,你只要找到万物和自性的关系,万物就是一体的。

一切的关系都是神圣的关系,因为一切的关系都是和这个being的关系。这个being翻译成正在成为、正在是,它可以变体为正在看、正在想、正在听。

概括一下它是:正在觉。再概括一下,“正在”这两个字是不是多余?觉,难道还不是正在吗?有没有什么觉不是正在的?

所以简称觉。那么古人起了一个名字叫心。

再来看这个觉知空间。它是实的,而且是绝对的实,最密实的实,连缝隙都没有。因为它这种绝对的实不可分割,佛陀起了个词叫:金刚心。

我们接下来讲“正在”这两个字。“正在”这两个字,来引到这个存在。“正”代表当下,“在”代表存在。

所以谁在看呢?

是当下的这个“存在”在看。

正,永远跟在一起,在只有当下这个在,没有其他在了。看到了吗?只有这个在了。一切就是正在。

所以这个“在”,就是我们的自性。

用中文表达,这个“在”就是自性。

那么把在和后面那个连起来,我们把它合一,它本来就分不开,就出现了一个英文单词。

这个英文单词它既有在的意思,又有正在发生的意思;正在是、正在想、正在进行的意思,又有在的意思,这个英文单词是什么?

就是being,being是英文中最典型的一个词,它叫动名词。它作为动词代表这个在、这个本体正在运作中。

本体的运动只有一种运动叫创造,它只能创造。所以你看到的一切谁造的?这个时候你不能说我看到这个是人造的了。

——你看到的一切是这个创造的。

这个不得了,你就不会推卸责任了。如果你明白你想到的一切是这个想造的,你还会推卸责任吗?

你还会把烦恼推卸责任吗?你还认为是谁给你带来烦恼吗?你认为这个烦恼是什么产生的吗?

烦恼是想出来的,不想哪来的烦恼。

所谓世界无非就是你把六根觉到的一切起了个名字;把眼睛看到的起了些名字,耳朵听到的起了些名字,闻到的起了些名字,把这些名字当作识储存。

其实世界就是你的编织,就是你的当下创造。

色就是一切的觉到,简称有,一切的有。这个有从哪来的?无来的,无中生有。一切都是无中生有。

新书就把这个孕育一切有的这个空,起个词叫分母。把空中一切的有,起了个词叫分子,然后再说分子分母是不二,它根本没有办法割舍,这个叫色空不二。

例如电视机,它不管放什么节目换多少个台,开机关机多少次,那个屏幕还是那个屏幕。

这个就是你的本体,空百害不侵。

“有”永远没有能力攻击空。

任何的“有”都没有能力攻击空——这个就是创造的法则,它没有攻击的可能性。

大家再看这个“有”,“有”是不是空?

“有”就是空嘛,它还是空。

你指着电视机里面的任何一个人,你说这是屏幕吗?你用指头指向电视机里面的任何一个人,你指到哪了?是不是指到屏幕了。

什么叫神圣本质?就是这个意思。

所以这个神圣本质你一定要认出来,它既是空也是有,色空不二。色空不可能二,它就没有二。大家能感觉到一体性了吗?色空没法二

这些概念大家都懂了,请大家往回转到你此刻的觉受上,你到底是什么?

你就是一个叫“知道的空间”,这个空间只有一个功能就是知道,这个空间只有一个任务就是知道它内的一切。

你就是这个空间,你就是你眼前这个空,你就是你看的这个空,就是你想的这个空。

所有的这一切都是用你的自性在做。大家要把握色空的两层意境。

一旦我们指着一物、一个相、一个定义是你,就排斥分裂了,这个就是错误的认知。

一切都是你,但你不是一切。一切都来自你,但你不是一切。这个就是要分清一个创造关系。它就是你自性的显化。

所以严格说我们是什么?

我们什么都不是。

但这句话是最大的定义,没有比“我什么都不是”更大的定义了。如果非要定义我是什么,答案就是——我什么都不是。

但这个“什么都不是”是最大的自由,是一切的根本。

讲到现在我们就能跳出知见的层面,跳出简单的上主是什么,圣子是什么,我们就不再绕神学故事了。

我们就直接说你的这个存在和这个存在不可思议的功用。就是这个空。

接下来再给大家讲超越学习。我问了大家一个问题,你敢不敢相信对自性的认知也好,体悟也好,你已经知道了,它就在你内。

什么是忆起呢?

今天就告诉大家:你的心早就知道真相,它从来没忘掉,没有任何办法能把真知从心抠出去。为什么?你想过吗?

因为你的心跟上主都是一体的,你的心根本就没有外面,你怎么可能把一个东西抠到心的外面呢?

打个比喻,你是在天国的一家电影院里面,看了一部标题叫《我如何离开天国,如何回到天国》的好莱坞大片。——这个就是终极真相。

所以新书它讲到个重点就是,你的学习已经达到了你准备好忆起了,现在你首先要相信:一切你都知道,都来自你的忆起。

你的心有一部分已经知道真相了,你躲不了了,躲不了你怎么办呢?只能造个梦,来解释它。

举个例子:你特别贪恋一个梦,你不想醒过来,因为你知道醒过来梦就没了,你就是想继续做这个梦。

这个时候你拨了一个6点钟的闹钟。这个梦你不可能一直做下去,6点的时候闹钟响了,你有两个选择。

一个选择,OK闹钟响了,好吧我醒了。还有一个选择,我还想再做梦闹钟又在响,怎么办?

就是把闹钟融到梦中,做到梦里。

这是你唯一的办法。

但绝对不能是闹钟本身,只能是梦里面把闹钟的这个声音,把你用真实的耳朵听到的这个声音带入梦中,然后让梦的情节来解释这个声音。——这个就是拖延梦。

这个事情是什么?

这个事情就是你正在干的事情。

你说觉醒的是J兄,不是我。小样,看你还能装多久?你真的以为是J兄、佛陀觉醒吗?装吧,小样,再装一装。

编,你接着编吧。你觉得合理,你觉得太合理了,你还可以接着编。这就是新书向我们揭示的一个真相,这个真相就是我们一直在躲避的真相:

一直在说,我虽说学习了“我是圣子”,但我只是学习了我是圣子,我其实不认为我是圣子。我学习了这一切,但我只是把它放在学习里面了,它不是真相。

新书说了句话,一直想学习觉醒的人,你根本不想觉醒,这是你隐藏着的,对自己都藏得很深的一个小秘密,你其实不想活出来。

你只想学它,你愿意学它。

为什么你愿意学它呢?

告诉大家因为通过学习灵修能缓解你对这个呼唤的压力。再说一遍:通过学习灵修、通过修行,能缓解那个“闹钟”的压力。

它说这个时代不需要第二个J兄,不需要第二个打坐成佛的佛陀,不需要。——都是你啊。那是你在梦中梦出的故事,梦中的剧本这么设计的。

这个时代只需要你点个头,但你要真点头。

你愿不愿意?

你愿不愿意忆起?

你愿不愿意按自性活?

也就是我今天讲的所有这一切我们课结束以后,你敢不敢用这个思维来生活?

如果你敢用这种思维来生活,

那么你会发现真相你是修不出来的,

你是忆起的。

因为你敢用这个真相来生活,代表你愿意忆起了,你故意遗忘的一切它就会回来。

因为你的心已经有一部分知道了,它把这个东西叫分享。什么叫分享?

说通俗点就是:跟你的心合,用你的意跟你的心合。当你的意跟你心合的时候,你的心已经知道真相了。

这一切不是教你如何被度,教你如何解脱,教你如何回天国,教你如何觉醒。为什么不是呢?

因为你已经解脱,已经自由,已经成佛。但我们不敢认佛陀就是我,J兄就是我。那一世就是你。

说到这个地方,你也别认为我好牛啊,J兄、佛陀是我的前世。它不是前世的概念,不是时间的前世,心是超越时空的。——它就是你。

你不要理解成你前世觉醒了。

不是,那个是时间概念。

J兄、佛陀没有在2000年前觉醒,是在当下觉醒,导致你当下做了这个梦,梦到了他们,梦到了课程。你就是不认而已。

那么接下来就问一个问题。

这个真相你现在跟我讲完了,那我怎么生活?

新书接着说的特别逗。它说,如果你是一个乐于分享喜欢跟众人讲道的人,继续讲,继续分享。如果你是一个擅长读书、想学习的人,继续读、继续学。

但是你要知道,要知道什么呢?

你不是为了讲而讲,不是为了学而学。

是从此刻开始你人生中,你梦中梦到的一切都是这个闹钟的声音,都是告诉你——你醒了,就这么简单。

这就是这个世界最后唯一的意义,就是你最后的梦。

你就去做这个梦吧。但是你慢慢会发现所有的梦都在告诉你这件事,所有的梦都在告诉你这唯一的真相。

这个真相就是:你已经醒了。

你阻止不了这个回忆慢慢展开,

你阻止不了你忆起真相,

你阻止不了这个分享的发生。

——就是你内心的JD(佛心)向你整个意义的分享,最终你阻止不了你恢复到全心全意的状态中。这个是你真正的回家之路。

它说:慢慢的你的头脑将没法解释这一切了。随着你的心灵平安度越大,你需要头脑的解释越少。

所以它说:你最好从现在开始勇敢拥抱未知,因为你知道的一切都不能再给你解释这一切了,你不要再试图用你的已知来解释正在发生的这一切。

一切是你的梦,都是你正在做这个梦。你正在有你的原因你想梦到这一切。你不再是世界的一个分子。

你慢慢会发现:

你不再是你梦出的这个角色,

你是这个梦本身。

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