东、西方文化比较:基督教充当了文化上“合”的介质

我们现在谈中国文化的特点,其实是相对于欧洲文明而言的。

文明的特点与异同,都只存在于比较之中。没有比较,就没有特点。

但是东、西方文明的差异实在太多了,有大的小的,有主干的分支的。这里我们先简要的谈谈最主要最突出的两类不同点。

特点一:合VS分

这是我们与西方最大的不同。

钱穆先生曾说过,我们中华文明中自有一股生生不息的内在动力。

这股动力就是“合”的力量,也就是统一

现代西方学者就不能理解这点,他们奇怪南北朝时南北分裂了300年,足以让人习惯分裂的状态,然而居然还能统一。这种“合”的力量,欧洲从来就没有出现过,所以他不理解也很正常。

先秦时,儒家讲“和而不同”,当人与人之间“和”了,就必然会产生“合”。

道家讲“人与自然合一”,也即是消弭人与环境的对立。

墨家的“兼爱、非攻”,也是人与人之间和平相处,也会自然诞生“合”的力量。

其实我们古代先秦的文化都在力图推进一种内部隔阂的消弭,只有消弭了内部矛盾,天下才会和平,消除战争。

所以,秦统一天下之前,诸子百家的思想已经产生了统一的文化基础。

而西方则正与我们相反,崇尚“分”

西方一直有二元对立的思想。

欧洲人认为人自身之外的世界,是一个客观世界。它强调了人与外部环境的二元结构,突出的是一个“别”字。

从早期古希腊的人与自然的对立,到中世纪的人与神的对立,而近代则是民族与民族的对立。这也直接促进了西方民族国家的诞生。

所以整个西方历史只有古罗马时期统一了整个地中海,然而它“能兼不能凝”,就是说它不能让整个国家的人民产生一种内在的向心力,所以很快就分裂成了东、西罗马。

而当我们汉朝赶走匈奴后,匈奴大汗阿拉提一直迁徙到欧洲,将日耳曼人打得被迫南迁。而就是这群南下的日耳曼人攻入了罗马,直接将西罗马给灭了。

特点二:世俗VS宗教

这一点跟第一点有很强的内在关联。

纵观先秦诸子,只有墨家有宗教化的倾向,而其余各家全都主张世俗化。

  • 为何我们会选择世俗,而非宗教?

我们古代从三皇五帝开始,其实也是有宗教存在的,不过那只是原始状态下对自然的崇拜,这是每个民族都必然会有的时期。比如那时期的“绝地天通”,就是人与天的交流。

其后夏商时期一直延续如此,直到周朝。

因为西周是通过造反夺得的王位,不像商朝是“天命玄鸟,降而生商”,这就导致它必然关注人世。

文王拘而演周易,就是将伏羲以天地为核心的“先天八卦”,推演至以人事为核心的“后天八卦”。

而后周公“定礼”,整个国家正式世俗化。

世俗化有个特点:必然导致文化的多样性。

特别是我们国家,拥有三级地理台阶,五大气候带,这种多样性必然会带来治理和统一的压力,但因为我们文化有种内部向心力,故而我们可以世俗化成功。

而西方则不同,他们必须选择宗教。

因为西方的文化是二元对立的“分”,当一个国家的世俗政权已经不能保持外部的统一,就必然要用思想来作为助力。

基督教原本是犹太教内部改革分化出来的一支,其实很早就有了。最初只是在犹太人内部传教,直到圣保罗决定向外部其他人传播,基督教才流传开来。

而真正让基督教登上历史舞台中心的,是古罗马分裂时期。

古罗马分裂为东、西罗马,分裂后的东罗马皇帝君士坦丁依然感觉统治力不从心,于是便将基督教立为国教,以期通过宗教的影响力来帮助世俗政权巩固统治。

虽然这个决策确实在当时巩固了皇权,也让东罗马维系了一千年之久,但是它也就此埋下了其后千年的宗教与世俗之争!

【这里不得不吐槽一下,西方在政治制度的架构上,其实一直比我们差。不仅是古罗马“兼而不能凝”导致分裂,其后千年一直在宗教与世俗之间打转,没能让国家上下形成一个有机的整体。】

因为西方的文化不能“合”,宗教的思想便充当了“合”的因素,人们期待以此来消弭战争。

所以欧洲需要宗教,近代以前也只有宗教能将整个欧洲联合为一。

天主教皇给皇帝加冕

而当进入近代宗教改革后,一个个民族国家便相继成立。别看现在欧洲各国外来移民很多,他们最初几乎都是单一民族国家,因为只要有两个民族,形成不了合力的文化必然导致斥力,所以只能单一。

比如西班牙的加泰地区,英格兰与苏格拉及北爱尔兰等等。

而我们文化自有一种“合”的力量,所以我们不需要宗教。

综上,一合一分,一世俗一宗教,构成了东西方文化上的两大差别。

以上只是我一时的简要论述,之后我会抽时间写两篇文章:

一篇细述欧洲文明的发源,以及东、西方文明演变至今,四大不同形态的对比;

一篇则透过文明差异的现象,从哲学角度探源,为何东西方会走向不同方向?为何西方诞生了现代科学?为何我们能统一?并分析东、西方文明各自的得与失。

(0)

相关推荐

  • 中华文明的八大特性

    一部中国传统社会史表明,自远古而来的中华民族披荆斩棘.筚路蓝缕,走过了一条极为艰难曲折的漫漫长路.我们的先人战胜了难以胜数的洪灾.旱灾.虫灾.地震等自然灾害,抵御了外敌入侵和残酷压迫,沿着自己的道路生 ...

  • 谭佳|悖论式嫁接:比较神话学在晚清的出现

    摘要:关于日本对近现代中国的影响问题,不同领域有大量研究,然而,对比较神话学的关注却甚少.这是因为,一方面,中国学术界对比较神话学的研究本来就很不充分.另一方面,目前的中国神话学研究,在一些基本问题上 ...

  • 从魏晋南北朝谈文明冲突

    亨廷顿的文明冲突论曾经有很大的反响.实际上他讲的已经不是冲突了,而是文明之战.同时佛教文明.基督教文明.伊斯兰教文明.儒家文明概括不了世界的多样性.这样大而化之的论说对具体问题并不是很有说服力.对于处 ...

  • 为什么说15世纪是古代和近代的分水岭?看看它到底发生了什么?

    大家都知道,现在的世界格局是由第二次世界大战后的形势变革造成的,也都知道二战是由于日本和德国对当时世界秩序体系的不认同而发动的挑战行动. 但是历史的演变不可能是单一的按正常规律发展.伴随的是一场又一场 ...

  • 郭继承国学:你有什么理由崇拜西方文化,用心感受中国文化的胸怀

    弘扬中华文化,传递正能量! 感恩转发,自利利他! 感恩转发,自利利他! 弘扬中华文化,传递正能量! 感恩转发,自利利他! 感恩转发,自利利他! 展开

  • 很多人提升不了领导管理能力,就是因为在打造企业文化上出了问题

    △ 是新朋友吗?记得先给 余导说商 点个关注哦- 我们人类社会中的任何文化,基本上都是通过奖惩来建立的,你不这样做,后果就很严重.你这样做了,就有奖励,大家都赞同你,无关对错. 其实刚开始创业,建立企 ...

  • 廉政文化上包村

    廉政文化上包村 上包村位于兰溪市黄店镇政府驻地西北方向5500米,风景秀丽的三峰山南麓,属丘陵地. 上包村包氏始于楚大夫申包胥之后,以王父字为姓.一府君原居于睦州桐庐包家山,李唐以来,以儒业起家,传九 ...

  • 泾渭分明的道教与佛教,为何在素食文化上达成统一的意见

    道教--作为中国本土起源的本土宗教,历史悠久渊源流长,深受百姓推崇:而自魏晋南北朝时期佛教在中国得到传播.发展以来,其受欢迎.推崇的程度与我国本土道教不相上下.众所周知,道教推崇自由.修身养性,佛教信 ...

  • 余承东官宣华为P50!史上最强大的手机,然而却令人唏嘘

    今晚华为不负众望的发布了鸿蒙2.0系统正式版的发布会,在这场发布会上久违的余承东再度亲自上台主持发布会,并带来了多款预装鸿蒙系统的华为手机,平板,智能手表,蓝牙耳机等新品.同时宣布旗下多款华为手机将得 ...

  • 王开东:把论文写在什么上?

    前几天,有幸主持杨瑞清校长的报告.说老实话,我很怕听教育报告,但杨瑞清校长的报告,让我笑了又笑,多次热泪盈眶,这是最初的英雄主义,也是最后的理想主义.英雄主义和理想主义最核心的东西,就是傻子精神.我们 ...

  • 东不成西不就,情感上难有收获

    读者留言: 蚕子老师,我女,留言多次,希望这次被蚕子老师抽中,我是公历1988年08月28日,时辰不详, 未婚,没有婚恋经历,问问婚姻,什么能结婚,谢谢蚕子老师! [留言回复]坤造:戊辰.庚申.乙卯. ...

  • [随笔]徐东|写作如同被架在火堆上与火一起燃烧

    每当我决定要写一个中篇,或者一个短篇时,我便有畏惧的情绪.因为我知道,我要在写作的过程中调动我所有的感受与认识,调动我所有的经验与情绪,要长久地坐下来,持续地,投入地写下去.那样的我如同被架在火堆上与 ...

  • 天府新区热闹了,天投东鑫苑与川发天府上城如何选择

    今天的天府新区很热闹,庆幸我的粉丝没有焦虑去摇啥子滨江啊,碧桂园啊,远大中央公园啊.这不...王炸该出来就出来,特别是一些野舅舅党们最喜欢造谣,比如内部分了,不对外出售了.真正内部分了的房子还会拿出来 ...