尼采:人精神分为三段,骆驼狮子婴儿,为什么最高级是婴儿?

大家好,这里是小播读书,今天我们继续分享《孟子》第四篇《孟子·离娄》。这一篇中,孟子讲了作为君王,要践行仁者无敌的道理,作为普通人,要么践行仁义,而仁义的根本就是一个字:“诚”。关于“诚”字儒家思想中有过很多精彩的论述,今天我们就来讲讲,为什么每个人都应该追求“诚”。

在这一篇中,孟子说:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”。意思是说,诚是上天的原则,而追求诚是每个人的正确途径,其中在儒家经典《中庸》中也有一句类似的话:“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得:从容中道,圣人也”。意思是说,诚是上天的原则,追求真诚是做人的原则。天生真诚的人,不用勉强就能做到,不用思考就能拥有,自然而然地符合上天的原则,这样的人是圣人。

“诚”有很多内涵,比如真诚、坦诚、诚实。而儒家所讲的“诚”其实另有他意,如果说“仁”是儒家思想的伦理道德核心,那么“诚”就是儒家哲学思想的核心,是儒家世界观的核心。在儒家哲学经典《中庸》里面,“诚”字就被反复多次提出。

比如:诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始;不诚无物。故至诚无息,不息则久。自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。这些都是儒家关于“诚”字的精彩论述。为什么儒家会追求“诚”呢?“诚”到底是什么呢?其实儒家的“诚”类似于道家思想中的“道”。《中庸》说:“诚者,天之道也”、“诚者,物之终始;不诚无物”。这里有两层意思:

第一层是:诚是天地万物运行的道理和原则;
第二层是:诚是万物之所以成万物的原因。

道家思想说:“道者,万物之奥”、“道生一,一生二,二生三,三生万物”。从哲学本体论来说,道家的道和儒家的诚是万物的本原和初始;从认识论来说,道家的道和儒家的诚也是万物运行背后的规律。所以,其实儒家和道家思想的底层世界观是类似的,都是尊重自然规律,而儒家思想中,也有很多关注人的道德伦理的思想,所以往往大家忽视了儒家中的哲学思想,《中庸》其实值得每个人都仔细读一读。

刚才我们说了儒家思想中“诚”的哲学含义,那么“诚”对于我们每个人有什么意义和价值呢?其实儒家思想也说的很清楚。孟子说“思诚者,人之道也”,诚是天地万物运行的底层规律,是自然界的一种法则,那我们自然也是人应该遵守,所以这里的诚字,我们更应该理解为:本真或者自然。

其实很多伟大的人,最后都是从外在的追求,走向的内心的探索。就像王阳明的“致良知”一样,向内求知才是最高级的智慧。老子的《道德经》中说“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿”,像婴儿一样保持纯真、真实的状态,也是一种“至诚”的状态,诚的意义在于,我们可以更接近事物的本质,更能看清楚万物的本真,之前我们在介绍胡塞尔现象学的时候就讲过,现象学中的本质还原和先验还原,其实就是为了追求本真的状态,在纯粹意识的领域去观察万物。这是一种“诚”和“真”的状态,就像婴儿一样表现出非常本真的一面。

对本真的追求,不仅是儒家和道家思想,在西方思想中,哲学家尼采也有类似的思想。在他的著作《查拉图斯特拉如是说》里面,尼采把人的一生的精神变化分为三段:骆驼、狮子、婴儿。

第一阶段,骆驼是指听命于他人,是一种负重前行、被动的状态,就像一个人在社会中,总是随波逐流,找不到真实的自己一样。这个阶段,总结为“你应该”。

第二阶段,狮子是想完全掌控自己的人生,狮子代表力量、征服和欲望,也代表追求自由和摆脱束缚。这个阶段,总结为“我要”。

第三阶段,婴儿或者说孩子是一种最真实、本真的状态,也是一个新的开始,对任何东西都保持开放、接受,也不受传统道德和价值观的束缚。

在这种状态下,人才能活出真实的自我,你唯一听从的是你内心真实的声音。所以,不管是古今中外的思想家们,追求内心的至诚和至真,听从自我内心的直觉和良知,都是至高智慧的表现。

好了,今天的内容就是这些,后面我将继续分享《孟子》的更多精彩内容。如果喜欢我的内容,请关注小播读书,我们下一篇文章见。

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